От Джона Фи из Мессианского колледжа
Мой набожный друг-евангелист-христианин недавно написал сообщение, чтобы объяснить, почему он не получает вакцину от COVID-19. «Иисус ходил вокруг, исцеляя прокаженных, и прикасался к ним, не опасаясь заболеть проказой», - сказал он.
Эта история, рассказанная св. Лукой в своем Евангелии (17:11-19), - не единственный библейский стих, который я видел и слышал, когда евангельские христиане используют для оправдания убеждений против вакцинации. Другие популярные отрывки включают Псалом 30:2: «Господи, я воззвал к Тебе на помощь, и Ты исцелил меня.”; 1 Коринфянам 6:19: «Разве не знаете, что тела ваши суть храмы Святого Духа?»; и Левит 17:11: «Ибо жизнь твари в крови».
Все эти стихи были вырваны из контекста и переделаны для поддержки антипрививочного движения. Как историк Библии в американской жизни, я могу засвидетельствовать, что такое поверхностное чтение, служащее политическим и культурным интересам, долгое время было неотъемлемой частью евангельского христианства.
Библия в руках простых людей
В 16 веке Мартин Лютер и другие протестантские реформаторы перевели Библию с уже существующего греческого текста на языки простых людей. До этого большинство мужчин и женщин в Европе знакомились с Библией через Вульгату, латинскую версию Ветхого и Нового Заветов, которую могли читать только образованные мужчины, в основном католические священники.
Когда люди читают Библию - многие впервые - они неизбежно начинают и ее интерпретировать. Вокруг таких интерпретаций сформировались протестантские деноминации. К тому времени, когда протестанты начали формировать поселения в Северной Америке, существовали отчетливо англиканские, пресвитерианские, анабаптистские, лютеранские и квакерские чтения Библии.
Английские кальвинисты, поселившиеся в Плимуте и Массачусетском заливе, построили целые колонии вокруг своего чтения Библии, сделав Новую Англию одним из самых грамотных обществ в мире. В 18 веке массовый доступ к Библии был одним из способов, которым британцы, включая североамериканские колонии, отличались от католических стран, которые не предоставляли такого доступа.
Американские евангелисты
В начале 19-го века в Соединенных Штатах толкование Библии стало более свободным и индивидуалистическим.
Небольшие различия в толковании Библии часто приводили к созданию новых сект, таких как Святые последних дней, реставраторы (ученики Христа и Церкви Христа), адвентисты и различные евангельские ответвления более давних деноминаций, таких как как пресвитериане, баптисты, методисты и квакеры.
В этот период Соединенные Штаты также стали более демократичными. То, что французский путешественник и дипломат Алексис де Токвиль назвал «индивидуализмом», оказало глубокое влияние на толкование Библии и на то, как миряне читают священный текст.
Взгляды на Библию, провозглашаемые с кафедр формально образованного духовенства в устоявшихся деноминациях, уступили место более свободному и популистскому пониманию Священных Писаний, которое часто оторвано от таких авторитетных сообществ.
Но эти евангелисты никогда не развивали свой подход к пониманию Библии в полной изоляции. Они часто следовали толкованиям харизматических лидеров, таких как Джозеф Смит (Святые последних дней), Бартон Стоун и Александр Кэмпбелл (реставраторы), Уильям Миллер (адвентисты) и Лоренцо Доу (методисты).
Эти проповедники создавали последователей благодаря новаторскому чтению Священного Писания. Без церковной иерархии, которая управляла бы ими, эти евангелистские крысоловы практически не несли ответственности.
Когда большое количество ирландских и немецких иммигрантов прибыло на американские берега в середине 19-го века, евангелисты руководствовались давними антикатолическими предрассудками. Они беспокоились, что эти новоприбывшие католики представляют угрозу для их протестантской нации, и часто основывали эти опасения на том, как католические епископы и священники скрывали Библию от своих прихожан.
Хотя этот страх перед католиками носил в основном риторический характер, было несколько моментов насилия. Например, в 1844 году протестанты-нативисты, отвечая на слухи о том, что католики пытались убрать Библию из государственных школ Филадельфии, разрушили две городские католические церкви, прежде чем ополчение Пенсильвании остановило насилие.
Эти так называемые «библейские бунты» выявили глубокое противоречие между индивидуалистическим и здравомыслящим подходом к толкованию Библии, распространенным среди протестантов, и католическим взглядом на чтение Библии, который всегда фильтровался через исторические учения Церкви. и его богословы. Протестанты считали, что прежний подход более совместим с духом американской свободы.
Вакцинная оппозиция и Библия
Сегодня этот американский подход к чтению и толкованию Библии занимает центральное место в аргументах, выдвигаемых евангельскими христианами, добивающимися религиозных исключений из требований о вакцинации против COVID-19. Когда они объясняют свои религиозные возражения чиновникам здравоохранения, работодателям и школьной администрации, евангелисты выбирают стихи, обычно вырванные из контекста, и ссылаются на них в бланках исключений.
Как и в 19 веке, евангелисты, которые отказываются делать прививки, сегодня склонны следовать за духовными лидерами, которые приобрели последователей, окрестив политическую или культурную пропаганду морем библейских стихов.
Пасторы мегацерквей, телеевангелисты, комментаторы консервативных СМИ и влиятельные лица в социальных сетях имеют гораздо больше власти над обычными евангельскими христианами, чем те местные пасторы, которые призывают свои общины считать, что Бог действует через науку.
Когда я спрашиваю тех евангелистов, которые выступают против вакцин, как они приходят к своим выводам, кажется, что все они ссылаются на одни и те же источники: Fox News или множество маргинальных медийных личностей, которых они смотрят по кабельному телевидению или в Facebook. Некоторые другие, которых они цитируют, включают ведущего Салемского радио и автора Эрика Метаксаса, адвоката свободы и лидера мегацеркви Теннесси Грега Локка, и это лишь некоторые из них.
[Более 110 000 читателей полагаются на информационный бюллетень The Conversation, чтобы понять мир. Зарегистрируйтесь сегодня.]
Социальные сети позволяют этим евангелическим теоретикам заговора стать влиятельными благодаря своим антипрививочным разглагольствованиям.
С моей точки зрения, реакция некоторых евангелистов на вакцину раскрывает темную сторону протестантской Реформации. Когда Библия передается в руки людей, лишенных какой-либо авторитетной религиозной общины, которая могла бы направлять их в правильном понимании текста, люди могут заставить ее говорить все, что они хотят.