Если вы когда-либо крестились, подумайте о трех словах, которые пастор или священник, вероятно, сказал вам перед совершением священного акта.
Как насчет того, если вы решили присоединиться к церкви.
Или когда вы хотели причаститься.
Или если вы столкнулись с другим христианином по поводу силы или целостности вашей веры.
Слишком часто фраза, предлагаемая «человеком власти» или «лицом власти», вызывает у вас вопросы, которые звучат примерно так:
Верите ли вы, что Иисус есть Христос, Сын Бога Живого, верите ли вы, что Он умер за ваши грехи, и провозглашаете ли вы Его своим личным Господом и Спасителем?
А вам когда-нибудь приходило в голову, какой была бы реакция, если бы вы сказали нет? Или даже если вам грустно «я не знаю», «возможно» или «дайте подумать об этом»?
Это может быть не указано прямо, но это «утверждение веры», которое многие из нас получили, является лакмусовой бумажкой, проверкой духовной пригодности, позволяющей обладателю власти - привратнику - посчитайте, достойны ли вы привилегии или благословения, которые они дают.
Но это несправедливо. На самом деле, это не по-христиански.
Для начала, мы должны рассмотреть, откуда эта фраза берет свое начало. Вскоре (во всяком случае, в контексте 2000-летней истории) после того, как христианство стало государственной религией Римской империи, власть имущие (как в правительстве, так и в церкви) осознали, что их план не работает так, как он Предполагалось, что. Идея церковно-государственного брака по расчету должна была принести взаимную выгоду обеим сторонам. Но, несмотря на то, что большинство людей заявляют о христианстве, по крайней мере, на словах, множество различных групп толкуют, что значит быть христианином, по-разному.
Как я писал в своей книге «Постхристианин: что осталось?» Можем ли мы это исправить? Нам все равно? Некоторые ранние христиане верили в физическое воскресение, а другие нет.
Некоторые считали Иисуса одновременно человеком и божеством; другие только верили тому или другому.
Некоторые были монотеистами; другие верили в целых 365 различных богов.
Различий было много. И Существующие Силы осознали, что это трудно - если не невозможно - контролировать. И что хорошего в государственной религии, если ее нельзя использовать для усиления власти?
Итак, правительство и церковь пришли к соглашению о том, что значит быть «настоящим христианином». Оглядываясь назад, она называется «протоортодоксальностью», что означает «изначальная вера». Именно в этот момент закрепилась вера в троицу, в физическое воскресение и в важность монотеизма. Все остальные верования считались отступничеством и служили основанием для изгнания из империи или казни.
Неудивительно, что угроза смерти или изгнания делала протоортодоксию довольно легко продаваемой. А что касается несогласных, то… их долго не было слышно.
Но почему православие? Зачем сосредотачиваться просто на вере? Во-первых, они не могли целый день следить за людьми, следя за тем, чтобы они вели себя как Христос. И уж точно не могли дать им психодуховную оценку, чтобы определить характер их сердца. Таким образом, самый очевидный способ заставить людей следовать одной линии - это установить ортодоксальность и потребовать, чтобы люди называли ее своей собственной.
Или еще.
Но этот метод определения пригодности христиан действительно прижился далеко за пределами правления Римской империи. С одной стороны, это было эффективно. Попросите кого-нибудь провозгласить свои убеждения, и если они пройдут проверку, они получат хороший материал. Если нет, то не проходите.
На самом деле, это остается основным средством контроля религиозных лидеров в нашей современной культуре. Почему? Не потому, что он создан по образцу Наибольшей Заповеди или по поступкам и словам Иисуса, когда он встретил кого-то в нужде во время своего служения. Он остается, потому что удерживает власть имущих там, где они есть, и дает им простой инструмент для поддержания порядка.
Но это своего рода разжигающая страх силовая игра, с которой Иисус столкнулся лицом к лицу.
Когда кто-то просил его о помощи, он сначала не спрашивал их, во что они верят, или процитировать Апостольский символ веры (которого еще не существовало). Он не заставлял их подписывать заявление о вере (большинство людей вокруг него все равно не умели читать). Он просто помог им. Во всяком случае, он обычно говорил: «Ваша вера исцелила тебя».
Он не сказал: «Твоя вера в меня сделала тебя здоровой».
Он даже не требовал от них стать христианами или даже евреями, прежде чем помочь им. Или даже после того, как он им помог.
Он просто хвалил их верность (т.е. упорство или риск смириться перед ним и другими, протягивая руку в акте доверия), он помогал им, а затем призывал их идти и помогать другим.
Дело не в том, что вера в себя - это плохо. Но то, как мы его используем, и то значение, которое мы придаем вере, создает однобокое, нездоровое (и спорное нехристианское) христианство.
Думайте о христианской идентичности как о трехногой табуретке. Одна нога - ортодоксия (правильная вера). Второй - ортопраксия (правильные действия). Но в-третьих, которым часто пренебрегают многие христиане и организации, является ортопатия. Это означает правосердечие. Слишком долго ортодоксальная нога пыталась удержать табурет самостоятельно. И это просто не работает. Иисус даже пытался рассказать об этом людям, помешанным на вероучениях и законничестве. Но похоже, что мы будем повторять ошибки, если не научимся на них с первого раза.
И, как я отметил в своем предыдущем посте о том, чему христианство может научиться у буддизма, ориентация наших сердец вокруг фундаментального руководящего принципа бескорыстной, всеохватывающей жертвенной любви неизбежно влияет на то, во что мы верим и как мы действуем. Вот почему Иисус говорит, что все остальные законы и заповеди зависят от того, как мы любим.
Период.
Иными словами, как только мы все освоим жертвенное, всепоглощающее состояние любви, в которое нас приглашает Иисус, тогда давайте поговорим о том, правильно ли ведут себя наши убеждения и действия.
Готов поспорить на что угодно, что они делают. На самом деле, я ставлю на это свою жизнь.