Прежде чем я скажу вам, почему я универсалист, я должен сначала уточнить, какой я универсалист. Я не верю, что тот, кто был ненавидящим придурком, после смерти автоматически попадает в царство любви. Ничто не говорит о том, что простое прохождение через смерть превратит ненавистника в любовника. Как кто-то с предрассудками, жадностью, жаждой мести и т. д. сможет существовать в царстве самоотверженной любви?
Итак, я верю, что каждый так или иначе когда-нибудь превратится в сострадательного, любящего человека. Я верю, что самый злобный кровожадный тиран однажды превратится в доброго и заботливого человека.
Как это происходит? Я не притворяюсь, что знаю. Как много времени это займет? Опять же, я понятия не имею об этом. Я вижу жизнь как эволюционирующую, развивающуюся и прогрессивную. Поэтому я не отвергаю Божий суд в грядущей жизни, хотя и считаю этот суд корректирующим, восстанавливающим и искупительным, а не карающим и карающим. Каким бы ни был Божий суд (и опять же, я не претендую на знание), я верю, что его цель - вызвать покаяние и обращение.
Я также должен признать, что, хотя я верю, что в конце концов все люди раскаются и превратятся в любящих, сострадательных, заботливых людей, существует также вероятность того, что не каждый человек может быть спасен/преобразован/исцелен/исцелен. Это совместные усилия. Мы должны участвовать в нашем исцелении и освобождении. И пока мы свободны в выборе, всегда существует вероятность того, что человек никогда не выберет добро. Я допускаю такую возможность, но я верю, что все в конце концов увидят свет. Следовательно, я подающий надежды универсалист, а не догматик.
Итак, каковы три причины, по которым я подающий надежды универсалист?
Во-первых, я универсалист, потому что мне нужен правдоподобный Бог. Мне нужен больший, больший Бог, чем Бог, который разделяет человечество на основе верований или какой-либо другой меры суждения. Если бы Бог судил людей только на основании этой жизни, тогда Бог не был бы честным, справедливым, любящим или заслуживающим доверия Богом.
Давайте будем честными, некоторым людям досталась очень плохая рука. И так много уходит на создание души. Если бы я родился в нищете, был брошен родителями, обращен в своем обществе как изгой, если бы у меня был совсем другой опыт, чем у меня в жизни, я не сомневаюсь, что сегодня я был бы совсем другим человеком.
Я знаю некоторых людей, которые любят больше, чем Бог, в которого они верят. Францисканский священник Ричард Рор пишет:
«Зрелые религии, а теперь и некоторые ученые говорят, что мы запрограммированы на Большую Картину, на трансцендентность, на непрерывный рост, на союз с самими собой и со всем остальным. Либо Бог существует для всех, и божественная ДНК каким-то образом присутствует во всех существах, либо этот Бог не является Богом по какому-либо общепринятому определению, или даже в какой-то степени богом вообще. Мы движемся, брыкаясь и крича, к более высоким уровням единения и способности включать (прощать других за то, что они «другие»), как мне кажется… Но многие останавливаются и зацикливаются на более низких уровнях, где Бог, кажется, мучает и исключает навсегда. те люди, которые не согласны с «ним» или правильно понимают «его» имя. Как ты можешь чувствовать себя в безопасности, свободе, любимой, доверчивой или приглашенной таким маленьким Богом?»
- Падение вверх, с. 109
Некоторые люди лучше, чем их богословие. Мне нужен Бог, который лучше - более любящий, заботливый, понимающий, справедливый, добрый и т. д. - чем я или даже лучший человек, которого я знаю, Бог, который приглашает меня стать частью более крупной истории исцеления., искупление и всеобщее примирение.
Во-вторых, я универсалист, потому что это заставляет меня интерпретировать и применять мои священные тексты с уклоном в сторону любви. Когда-то я был библейским непогрешимым и был совершенно слеп к своим предубеждениям и предубеждениям библейских писателей. Теперь я могу полностью принять несовершенную человечность библейских авторов, а также ограничения и предубеждения, которые мы, читатели, привносим в эти тексты. Это освобождает видеть библейские тексты такими, какие они есть. Некоторые из них высоко просветлены, потенциально трансформируют и выражают высший уровень сознания. Другие тексты просто карательные, мелочные и карательные, отражающие гораздо более низкую ступень сознания. С уклоном в сторону любви я могу различить разницу и позволить Духу любви вести меня глубже в текст, чтобы я мог различить вечную, трансцендентную истину под текстом, который на поверхности может отражать очень дуалистическое, непросветленное состояние развития.
Например, притча, рассказанная Иисусом о пшенице и плевелах (Мф. 13:24-30), была истолкована Матфеем и его общиной в очень дуалистических терминах, где пшеница и плевелы представляли две разные группы людей, нечестивые и праведные (Мф.13:36-43). Моя склонность к любви заставляет меня игнорировать интерпретацию Матфея (или его церкви) и сосредотачиваться на самой притче, которую я читаю символически и духовно. Я вижу, что пшеница и плевелы представляют добро и зло в каждом из нас, а не две категории людей. Я читал этот текст включительно, а не исключительно. Я читаю это духовно, а не буквально.
И это подводит меня к третьей причине, по которой я универсалист. Мой универсализм заставляет меня быть лучше - более любящим, сострадательным, заботливым, милосердным человеком. Я не утверждаю, что достиг какого-либо высокого уровня роста. Я все еще борюсь во многих областях, чтобы быть более любящим человеком. Но это моя цель. Мой универсализм побуждает меня видеть потенциал трансформации во всех людях, а мой универсализм вдохновляет меня стремиться реализовать свой потенциал как носителя Христа, способного безоговорочно любить людей, никогда не теряя надежды на то, что все мы можем измениться.
Действительно, что еще мы можем требовать от любой системы убеждений? Когда дело доходит до воображения Бога, все наши убеждения подобны пальцам, указывающим на луну. Бог намного больше. Вопрос не должен звучать так: верны ли мои убеждения? Вопрос должен быть таким: здоровы ли мои убеждения? Они бросают мне вызов, вдохновляют, расширяют возможности и заставляют меня быть лучше и работать на благо других?
Как универсалист, я не могу списать со счетов ни одного человека, каким бы нелюбящим или несправедливым он ни был. Я верю, что он/она может и в какой-то момент изменится. Я должен видеть таких людей как детей Божьих, которые несут образ Божий, каким бы искаженным ни был этот образ.
Я христианин-универсалист, потому что я посвятил себя тому, чтобы быть учеником Иисуса, и, следуя жизни и учению Иисуса, я надеюсь возрастать в своей любви к Богу и в любви к ближнему.
Фото через Unsplash.
Чак Куин - баптистский священник и автор нескольких книг о прогрессивной христианской вере, включая его последнюю книгу «Быть прогрессивным христианином (не является) для чайников (и всезнаек): эволюция Вера. Чак ведет блог в A Fresh Perspective, вносит свой вклад в блог Faith Forward и является ежемесячным обозревателем Baptist News Global.