В «Властелине колец» Толкин в своем мифопоэтическом стиле создал мир, наполненный различными расами и культурами, у которых была собственная история, противоречащими друг другу. Каждая раса, каждая нация, каждая культура могут составить список обоснованных претензий друг к другу; эльфы и гномы, безусловно, имели долгую историю недоверия и неприязни, которые в противном случае казались бы непреодолимыми. И все же, когда Саурон снова проявил активность в Средиземье, они смогли собраться вместе, отложить в сторону свои разногласия и работать на общее благо. Мудрость не только продемонстрировала, что Кольцо должно быть уничтожено, но также необходимо преодолеть конфликты, которые разделяли и разделяли народы Средиземья, чтобы они могли работать вместе, чтобы привести к падению Саурона. Таким образом, после того, как Фродо дал понять, что доставит Кольцо в Мордор, Элронд позаботился о том, чтобы у него были подходящие компаньоны, которые могли бы помочь ему в его задаче, компаньоны, представляющие разные народы Средиземья:
‘И я выберу вас в спутники, насколько они захотят или позволит судьба. Их должно быть немного, так как ваша надежда на скорость и секретность. Если бы у меня было войско эльфов в доспехах Древних Дней, это мало что помогло бы, кроме как пробудить силу Мордора.
‘Компания Кольца будет Девять; и Девять Ходоков будут настроены против Девяти Всадников зла. С тобой и твоим верным слугой пойдет Гэндальф; ибо это будет его великой задачей и, может быть, концом его трудов.
‘В остальном они должны представлять другие Свободные Народы Мира: Эльфов, Гномов и Людей. Леголас будет для эльфов; и Гимли, сын Глоина, для гномов. Они готовы идти хоть на перевалы Гор, а может и дальше. Из мужчин вы получите Арагорна, сына Араторна, ибо Кольцо Исильдура тесно связано с ним».[1]
Зло разделяет, а общее благо объединяет. Кольцо, само по себе являющееся силой зла, часто вызывало разногласия даже внутри Братства, что особенно заметно на примере судьбы Боромира, и все же даже среди такого зла может произойти что-то доброе и исцелить. что ранено, на что также указывает покаяние и конец Боромира. С тем, что разделяет, что разрушает общее благо, что вызывает раздоры и конфликты, можно и нужно бороться; но с этим нужно обращаться правильно, с уважением к общему благу. Общее благо реально, и по своей природе оно должно быть плюралистическим, допускающим разнообразие. Когда некоторые не могут найти свое место в общем благе, само общее благо подрывается.
Это один из многих уроков, которые можно найти во «Властелине колец». Общее благо требует плюралистического подхода; маленькие люди мира, те, кто кажутся маленькими и незначительными, представленные хоббитами, имеют задачу, равную или даже большую, чем те, кто в противном случае кажется влиятельным и важным в делах мира. Разнообразие приносит силу, если разнообразие объединяется для общего блага. Богатые должны уступить место бедным, поскольку бедные наследуют землю, чтобы они могли наслаждаться благами земли вместе с бедными.
Скандал воплощения сам по себе является плюралистическим скандалом. В теле Христовом есть многообразие личностей. «Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом» (1 Кор. 12:12-13). Спасение может быть от евреев, но оно открыто для всех – все должны собраться вместе и поделиться друг с другом своими дарами, помогая друг другу, служа друг другу в любви, преодолевая разделение, установленное грехом. «Нет ни иудея, ни грека, нет ни раба, ни свободного, нет ни мужчины, ни женщины; ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал.3:28 РСВ). И все же в этом единстве возникает новое разнообразие; люди не обнаруживают себя поглощенными телом Христовым, а их личные различия подрываются. Во Христе они должны понимать, что призваны служить друг другу, а не господствовать друг над другом, потому что они верят, что их уникальные качества делают их выше всех остальных:
Итак, частей много, а тело одно. Не может глаз сказать руке: «Ты мне не надобна», также и голова ногам: «Вы мне не нужны». Напротив, части тела, которые кажутся более слабыми, необходимы, и те части тела, которые мы считаем менее достойными, мы наделяем большей честью, и с нашими неприглядными частями обращаются с большей скромностью, чем с нашими более красивыми частями. не требуй. Но Бог так устроил тело, воздав большую честь низшей части, чтобы не было разлада в теле, но чтобы все члены одинаково заботились друг о друге.(1 Кор. 12:20-25 RSV),
Понимая, таким образом, что конфликт из-за разделения в мире является результатом греха, христианин должен стремиться к гармоничному единству различных народов и культур во Христе, трудясь, чтобы служить и помогать друг другу с свои уникальные дары. Те, кого считали меньшими и низшими, оказываются теми, кого следует продвигать, точно так же, как те, кто считал себя великим из-за своего места в разделенном человечестве, обнаружат, что их величие было результатом греха и будет подорвано. прежде чем они найдут свое истинное место в лучшей гармонии Христа:
И, возведя очи свои на учеников Своих, сказал: «Блаженны вы, нищие, ибо ваше есть Царствие Божие. «Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. «Блаженны вы, плачущие ныне, ибо вы будете смеяться. «Блаженны вы, когда возненавидят вас люди, и когда отвергнут вас, и понесут вас, и понесут имя ваше, как злое, за Сына Человеческого! Возрадуйтесь в тот день и возликуйте, ибо велика ваша награда на небесах; ибо так отцы их поступали с пророками.
“Но горе вам, богатые, ибо вы получили свое утешение. «Горе вам, которые теперь сыты, ибо будете алкать. «Горе вам, смеющимся ныне, ибо скорбеть и плакать будете. «Горе вам, когда все люди говорят о вас хорошо, ибо так поступали отцы их с лжепророками» (Лк. 6:20-26).
Те, кто извлекает выгоду из греха, будут страдать в результате своего греха; они получают награду за грех. Однако это не должно быть их концом. Они призваны к покаянию, к объединению с маленькими людьми, к совместной работе и преодолению разделения и враждебности, на которых они процветают, чтобы могло быть установлено общее благо. Во «Властелине колец» это подтверждается тем, как хоббитам, простым людям Шира, помогают великие герои своего времени; дисгармония, которая отделяла Эльфа, Гнома и Человека друг от друга, была преодолена маленькими людьми, нищими духом, так что в мудрости образовались новые дружеские отношения, которые позволили им преодолеть силу тьмы, Единое Кольцо, которое их разделило. все. Толкин, безусловно, понимал положительную ценность плюрализма в обществе, даже когда он понимал зло расизма и конфликты, возникающие из-за расистских идеологий (что можно увидеть в отношении эльфов к человечеству), но он также понимал общее благо и благо, установленное в едином многообразии.
Плюрализм лежит в основе христианского послания; первые ученики должны были усвоить это, когда их предубеждения против самаритян и язычников уступили место универсальному охвату церкви. Способ разрушить кольцо, сила зла, разделяющая людей друг против друга, такой же, как и во «Властелине колец». Маленькие люди, люди бедные духом, но большие верой, должны получать помощь от остального общества; затем вместе они должны отправиться туда, где было построено кольцо, то есть к причинам, которые устанавливают социальные структуры зла в обществе и вместе их ниспровергают. Там, где есть ненависть и несправедливость, должны восторжествовать любовь и справедливость. Корни зла должны быть искоренены, а смиренные должны идти впереди. Плюрализм не против Евангелия, это плод Евангелия. Зло Вавилона ниспровергается Духом Жизни, когда церковь собирается вместе, объединенная под смиреннейшим из всех, Господом Иисусом Христом, Который освободил Себя от всего, чтобы Он мог царствовать над всем с любовью.
[Image=A Hobbit by Antoine Glédel [CC BY-SA 3.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)], from Wikimedia Commons[1] Д. Р. Р. Толкин, Братство Кольца (Бостон: Houghton Mifflin, 1954; rpr. 1994), 268.