Lectio divina - это способ созерцательного чтения Священных Писаний и других священных писаний. Это отличается от изучения Библии или плана чтения - цель не в том, чтобы читать тщательно, а вдумчиво; переживать текст с открытым сердцем; постичь Истину за словами. Постичь означает удержать полностью, познать внутренне, соединиться с. Цель lectio divina состоит в том, чтобы обойти буквальный способ сбора информации, который мы обычно читаем, и объединиться с какой-то более глубокой Истиной в тексте, который затрагивает нас лично. Lectio не заменяет изучение Библии и другие рациональные способы знакомства с Священными Писаниями; он предлагает совершенно иную точку зрения, основанную на созерцательных принципах.
Lectio divina в последние годы стало гораздо более популярным, и это традиционная практика во время Адвента. Поэтому каждый год примерно в это время друзья и коллеги просят меня дать наставления или рекомендации по этому вопросу, и каждый год я указываю людям на прекрасную главу о lectio в книге моей бывшей духовной учительницы Синтии Бурго «Мудрость Иисуса: преображающее сердце и сердце». Mind, а также эту страницу на сайте Contemplative Outreach и эту на сайте ignatianspirituality.com иезуитского издателя Loyola Press. Но каждый год я также думаю, что должен написать что-нибудь сам. Мое нежелание исходит из чувства, что я всего лишь новичок и что я должен предоставить писать тем, кто знает больше. Но lectio, как и медитация или любая созерцательная практика, - это то, что, хотя вы занимаетесь им всю свою жизнь, всегда свежо, всегда меняется. Бывают засухи и переливы. Бывают внезапные прорывы в более глубокую практику и периоды, когда кажется, что вы вообще не можете углубиться. И есть замечательное явление с lectio, когда вы снова и снова встречаетесь с одним и тем же текстом и обнаруживаете, что он отличается не потому, что он изменился, а потому, что вы изменились.
Итак, мы все новички в том смысле, что lectio устроен так, чтобы мы воспринимали текст с тем, что буддисты называют «умом новичка». И вдохновляющая беседа с другом на днях помогла мне понять, что поделиться с вами своими знаниями, а не своим опытом, может быть столь же полезным, если не более. Итак, со всеми этими предисловиями, вот введение в lectio divina.
Возможно, вы слышали, как lectio divina упоминается духовным учителем или другом в созерцательном путешествии. Если вы католик, вы, возможно, знаете, что Папа Бенедикт был большим поклонником lectio (и в то же время необъяснимым образом враждебно относился к центрирующей молитвенной практике, которая в значительной степени возникла из него). И многие центрирующие молитвенные группы изучают lectio регулярно или как особое мероприятие. Моя церковь Св. Лидии каждую неделю подходит к чтению Священных Писаний по образцу первого этапа lectio.
Lectio divina, как и многие другие созерцательные практики, можно выполнять в одиночку или в группе, при этом практика в обоих случаях по существу одинакова, но эффект несколько отличается. Хотя детали несколько различаются в разных традициях, есть два основных принципа. Первый состоит в том, чтобы читать медленно, без театральности, но и без страсти, и чтобы чтение читалось вслух, если это вообще возможно, даже если вы занимаетесь в одиночестве. Дополнительное примечание: отрывок должен быть достаточно кратким, чтобы воспринимать его целиком, возможно, не больше абзаца и всего лишь предложения. Во-вторых, структура практики. Выделяют четыре этапа: lectio (чтение); meditatio (размышление); оратио (молитва); contemplatio (созерцание). Традиционно этапы проходят по порядку, хотя некоторые современные авторы предлагают более свободную и плавную структуру.
Здесь в кратком виде представлены этапы lectio divina и основные аспекты каждого из них. Как я уже сказал, в рамках схемы существует множество вариаций деталей, но это мой метод, и с него лучше всего начать.
lectio (чтение)
- Соберите себя 1 минутой молчания.
- Прочитайте отрывок один раз медленно вслух, отмечая, какое предложение, фраза или отдельное слово в тексте вас поражает - важно не то, что вас поражает или почему, а то, что оно производит.
- Посидите в тишине 1 минуту или больше.
- Прочитайте отрывок еще раз медленно.
- Если в группе, поделитесь предложением, фразой или словом, которое вас привлекло (даже если это уже сказал кто-то другой).
meditatio (размышление)
- Прочитайте отрывок еще раз.
- Тихо и спокойно позвольте себе – своему разуму, воображению, воспоминаниям и эмоциям – подумать о прохождении, особенно о той части, к которой вас тянуло. Это может вызвать воспоминания и мысли и отправить вас в целую сцену в вашем воображении; или это может взволновать вас, заставить вас чувствовать гнев, смущение или подавленность неспецифическим образом. Если да, подумайте, что это вызывает и почему. Или, наоборот, вас может положительно привлечь фраза или образ в тексте, утешить или наполнить радостью; еще раз подумай почему.
- Если никакие чувства не приходят легко, или если вы предпочитаете этот метод: поиграйте, поместив себя в сцену, представляя, что ключевой фрагмент текста произносится рядом с вами или вами, при этом вы живете в присутствии действия. (Это игнатианская практика визуализации себя в библейских сценах.)
oratio (молитва)
- Исходя из фразы, которая вас привлекла, и размышлений, которые вы только что испытали, обратитесь к диалогу с Богом.
- Вы можете молиться о помощи или утешении в том, что произошло; или выразить благодарность или поклонение чувств. Иногда моя устная молитва просто: «Спасибо. Спасибо." Просто уделите несколько минут общению с Богом так, как обычно делаете с молитвой, но сосредоточьтесь на фразе, образе или идее, которые поразили вас в тексте.
- Этот этап немного сложен в групповых настройках. Вы можете поручить людям молиться тихо или тихо, или вы можете предложить участникам произносить молитвы вслух по одной. Буржо рекомендует отсылать людей на последние этапы в одиночку.
contemplatio (созерцание)
- Покой в Боге.
- Просто посидите с Богом после молитвенного периода 3 минуты и более тишины, не привязываясь к мыслям. Вы не думаете о отрывке или о том, что произошло в meditatio и oratio, но и не игнорируете все это. Теперь это часть реальности, в которой вы сидите с Богом. Ваши словесные молитвы в речи могут естественным образом перейти в созерцание; если так, просто позвольте этому случиться.
- Эта фаза, по сути, сосредоточена на молитве и, как уже упоминалось, послужила большой частью вдохновения для развития этой практики.
Хотя lectio divina обычно делается с библейскими отрывками, его можно использовать для любого священного писания. А почему не со «светской» поэзией? (Я говорю «светское» в кавычках, потому что вся поэзия в некотором смысле священна.)
Это всего лишь снимок. Я даже не коснулся истории lectio, которая восходит к самым истокам христианства, к Оригену, Амвросию и матерям-пустынникам. Есть книги, о которых можно было бы сказать; с другой стороны, как и в случае с другими созерцательными практиками, это всего лишь информация, а ничто не заменит делание, бытие. Итак, попробуйте. Я хотел бы услышать, как вы используете lectio в своей личной созерцательной жизни или как часть сообщества. Я с нетерпением жду, чтобы написать больше об этом в будущем, вдохновленный вашими комментариями. Счастливого Адвента!