Дилемма, не признанная либеральными западными академиками (старый и новый колониализм)
В течение нескольких лет многие либеральные академики в Европе и Америке громко осуждают «неоколониализм», сохраняющуюся тенденцию многих европейских и североамериканских стран доминировать в культурах и странах глобального Юга/двух третей мира. "Руки прочь!" хорошо резюмирует отношение. «Пусть они полностью самоопределяются». Не могу не согласиться, но с честной оговоркой.
Я думаю, что у многих из этих либерально настроенных антинеоколониалистов есть проблема, которую они не признают. На самом деле они не хотят оставлять все эти культуры и страны Глобального Юга/двух третей мира в покое, чтобы они могли полностью самоопределяться. Например, они хотят использовать Организацию Объединенных Наций, чтобы заставить их придерживаться западных, либеральных ценностей и социальных норм. В некоторых случаях, таких как калечащие операции на женских половых органах, я согласен. Но я также вижу во всем этом иронию.
Почему бы нам не сказать вместо этого: «Мы хотим, чтобы вы, глобальный Юг/две трети мира, культуры и страны были самоопределяющимися, за исключением тех случаев, когда мы считаем, что вы не правы?» Это было бы честно.
Несколько лет назад я встретил и услышал абсолютно честного антинеоколониального антрополога. Он утверждал, что он христианин, но явно был культурным релятивистом. Я слышал, как он говорил, а затем имел честь общаться с ним в небольшой группе в течение нескольких часов в тот вечер. Я не буду называть его здесь. Этот человек, врач, а также известный антрополог, рассказывал историю за историей о своей работе среди коренных народов по всему миру. Его «работа» заключалась в том, чтобы понять преимущества современной медицины, насколько это возможно, не вмешиваясь в их культуру.
Одна история, которую он рассказал, навсегда останется со мной. Он рассказал, что, работая среди племени в Африке, в их деревнях, он заметил, что иногда, когда мужчины возвращались с охоты, они физически избивали своих жен и других женщин. Он поинтересовался этой практикой и выяснил причину. Мужчины полагали, что если они не убили ни одной дичи во время охоты, то женщины в деревне подняли слишком много шума, разбудив духов животных, которых они убили и съели ранее, и эти духи животных вышли, чтобы предупредить другую дичь об опасности. охотники. Он недвусмысленно заявил, что не считает, что это его или чье-либо другое дело вмешиваться в эту традиционную племенную практику.
Я спросил его наедине (или среди очень небольшой группы вечером), что, по его мнению, британцы должны были сделать в Индии, когда они столкнулись с сати - практикой сжигания вдов в некоторых индийских местах. Он отказался отвечать прямо и только сказал, что англичан вообще не должно было быть там.
По крайней мере, он был честным и последовательным. Он был честным и последовательным антиколонизатором и антинеоколонизатором (насколько я мог судить). Как бы я ни был с ним не согласен, я должен был уважать его последовательность. (Я не согласен с Ральфом Уолдо Эмерсоном в том, что «глупая последовательность - это мука маленьких умов», потому что я не думаю, что существует такая вещь, как «глупая» последовательность.)
В сегодняшнем западном академическом мире антинеоколониализм чрезвычайно популярен, поскольку «колониализм» определяется очень широко, часто включая любое вмешательство в незападные культуры, которое лишает их абсолютного самоопределения. Я за культурное самоопределение, но не думаю, что идеал и норму нужно абсолютизировать. Судя по всему, так же поступает и большинство западных академических антинеоколониалистов. Например, когда дело доходит до калечащих операций на женских половых органах, они не могут быть более откровенными в отношении прекращения этой практики без применения насилия. Я согласен с ними в этом; мы расходимся во мнениях относительно того, последовательно ли они настроены против неоколониализма.
Я считаю, что Запад, под которым я подразумеваю Европу и Северную Америку, а также места, находящиеся под влиянием этих культур (например, Австралия, Новая Зеландия), может многое предложить миру. Мы не всегда делали это хорошо; мы слишком империалистически относимся к тому хорошему, что мы можем предложить, что связано с правами человека, ценностью и достоинством каждой человеческой жизни.
Я также считаю, что культуры Глобального Юга/двух третей мира могут многое предложить Западу и его культурам. Диалог - это ключ, а не господство или молчание. Иногда, как в случае с калечащими операциями на женских половых органах (и я бы также сказал, что это требует обрезания мальчиков в раннем подростковом возрасте), мы должны высказываться против этого, точно так же, как мы должны слушать, когда наши собратья из Глобального Юга/двух третей мира говорят с нами. о том, как мы плохо обращаемся с людьми и землей.
Все это просто говорит о том, что меня часто смущают (это недостаточно сильное слово, но я буду придерживаться его здесь и сейчас) моими коллегами-западными академическими антинеоколониалистами, которые говорят одно и сделайте еще один.