Драматический фильм режиссера Пола Шрейдера - красноречивое и леденящее душу предупреждение о том, что происходит, когда мы ищем смысл вне Бога
К тому времени, когда Пол Шредер «Первый реформатор» (теперь доступен для потоковой передачи) начинается, уже слишком поздно предотвращать его трагедии; его кризисы прошли переломный момент задолго до медленного, молчаливого первого выстрела.
Преподобный Эрнст Толлер (Итан Хоук), пастор церкви «сувенирного магазина», уже умирает, когда мы впервые видим его. У него невыявленный рак, факт, который он намеренно скрывает от самого себя, хотя он и заполняет всю его жизнь. Когда он обнаруживает, что больше не может игнорировать проблему, действовать уже слишком поздно.
Земля тоже умирает, и когда мы впервые слышим, как ее случай с маниакальной страстью описывает обреченный почти прихожанин по имени Майкл (Филип Эттингер) и более спокойно подпевает его жена Мэри (Аманда Сейфрид), мы начинаем распознавать узор. Экологический кризис для многих остается недиагностированным, потому что намеренно скрывается, хотя он и наполняет нашу жизнь. Когда мы обнаруживаем, что больше не можем игнорировать проблему, мы уже опоздали на десятилетия, чтобы действовать.
Но рак Толлера и загрязнение Земли - это только образы чего-то другого, что умирает: христианства. Где-то каким-то образом пройден переломный момент, и христианство, которое мы видим в «Первореформированных», уже не может ответить на человеческую проблему, будь то иррациональная религия непримиримых идей, исповедуемая преподобным Толлером, или коммерческая религия психологических афоризмов, распространяемых преподобным Джефферсом (Седрик Развлекатель) в соседней мегацеркви. Духовная язва съела благоухающую Розу Шарона, и мы сговорились притвориться, что гниль не заполнила нашу жизнь. Когда мы обнаруживаем, что больше не можем игнорировать проблему, мы уже опоздали на столетия, чтобы действовать.
Ни Толлер, ни Джефферс не знают религии, в которой Бог стал человеком, но остался с обнаженным Словом, лишенным своей плоти. Они предлагают разные версии псевдогностического постхристианства, включающие в себя абстрактное и безличное понятие о Боге, успокаивающую и бессодержательную мораль и сбивающее с толку неправильное применение символов традиционного христианства. Проблема не в том, что река воды жизни перекрыта плотиной; проблема в том, что он был отравлен в источнике.
Эта трагедия - безмолвный источник, из которого вытекают другие кризисы фильма. Чувство вины, алкоголь и рак влекут Толлера роковым потоком, который хлещет из зияющих ран, с которыми его бесплотное постхристианство не может устоять. В кризисе он с отчаянием ищет что-нибудь - что угодно, - что могло бы дать ответы, которые он искал, но не нашел в христианстве.
Радикальный энвайронментализм Майкла заполняет пробел. Звучит и выглядит как христианство, наполненное Библией, покаянием, мучениками, мистикой, погребальными обрядами и, прежде всего, эсхатологией. Однако, в отличие от христианства, известного Толлеру, радикальный энвайронментализм дает своим приверженцам жизнь, которая имеет значение и требует полной жертвы. «Я нашел новый способ молиться», - говорит Толлер после своего обращения; безвкусный Бог, которого он знал, наконец уступил место богу, которому стоит молиться, могущественному, грозному и зеленому.
Но зеленый бог быстро обнаруживает, что у него красные зубы и когти. Загоревшись убеждением, что «всякий акт сохранения есть акт созидания», давно загнанная в угол религиозная страсть Толлера приводит его к логическому заключению, что всякий акт разрушения, предпринятый ради сохранения, сам по себе есть акт созидания: более того, акт поклонения. И все же слишком ужасно Толлер обнаруживает, что он не может последовательно разрушить свой старый мир и создать новый, и даже не разрушить себя. Кровавый бог экологии несет только лживые обещания, как бескровный Иисус постхристианства.
Когда все доступные боги подвели его, Толлер бросается на последний ответ, который фильм предлагает человеческой проблеме: дикая и чисто животная страсть. Это тоже явно обречено, о чем фильм доказывает своим дико резким завершением.
Эта тревожная история принадлежит нам. Нас мучают религиозные вопросы, от которых мы не можем уклониться, и ответы, которые мы находим в Америке 21-го века, - коммерческая психология постхристианства, отчаянная драма научной экологии, неумолимое высвобождение животной страсти - терпят неудачу. Ничто из этого не может оттянуть нас от пропасти.
Но не все потеряно. Внутри кажущейся нигилистической логики фильма прорастает удивительное зерно надежды. Нам не нужна новая религия, новая светская идеология или новые телесные удовольствия. Нам также не нужно подавлять фундаментально религиозный аспект нашей природы. Нам нужен воплощённый Бог, красный от собственной крови, за которым можно следовать только ценой всего, что у нас есть, который даёт нам не только идеи, с которыми можно поиграть, но и свою плоть и свою кровь, которые мы можем есть, который отказывается оставаться на одном месте. комфортное расстояние. Нам нужен Бог, который пришел, чтобы поджечь мир, и жаждет увидеть, как он горит.
У нас есть такой Бог. First Reformed - это красноречивое и леденящее душу предупреждение о том, что нас ждет, если мы притворимся, что этого не происходит.