Каждый год в Адвент, Иоанн Креститель делает представление. Он интересный персонаж, на котором стоит сосредоточиться в этом сезоне, когда мы празднуем рождение Иисуса. Мы думаем об Иоанне в суровой пустыне, одетый в рубахи из грубой кожи, поедающий жуков и кричащий на людей, называющий их змеями и требующий покаяться. Совсем другая атмосфера, чем сладкие рассказы о рождественской истории.
Но дело в том, что прежде чем произойдет что-то преобразующее, мы должны подготовиться; и Иоанн Креститель был все о подготовке. Он «готовил путь» Иисусу, указывая на того, кто придет за ним. Центральным в его послании был призыв «покаяться!»
Теперь команда «Покайся!» у некоторых вызывает негативные ассоциации, поскольку мы слышали, что это используется в унизительных целях, как будто мы должны пресмыкаться, сжиматься и смотреть на себя свысока. Но несмотря ни на что, подразумеваемое резким изложением Иоанна, покаяние на самом деле является обширной концепцией. По правде говоря, это оживляет.
Действительно, «покаяние» - одно из моих любимых греческих слов. Слово мета-нойя, и в древнегреческом языке «мета» означало «за пределами» или «расширяющийся», а «нойя» означает «ум». «Покаяние» означает «большой ум» или «расширенный ум»; подразумевает трансформацию. Это расширение видения, открытие нового способа видения себя и мира. Покаяться - это не сжаться от стыда и ненависти к себе. Вместо этого нужно сделать себя доступным для роста, увидеть больше, углубить понимание, подняться на более высокий план. Покаяние освобождает. В каждой великой духовной традиции есть способ говорить об этой трансформации, об этом увеличении духовной остроты.«Покаяние» было христианским способом говорить об этом, но его часто неправильно присваивали культурой стыда и полицией нравов. Я хочу вернуть себе это слово «метанойя», потому что это один из даров нашей традиции. Покаяние - это не разовый акт унижения. Это образ жизни, стремление расширить свой разум и взрастить свое сердце. Это продолжающийся всю жизнь процесс расширения нашей Богом данной, богоподобной природы.
Одна из дискуссий, происходящих сейчас в Соединенных Штатах, связана с тем, как мы смотрим на наше национальное прошлое. В то время как траектория общества в целом направлена на преподавание нашей истории и рассказывание нашей истории более правдивым образом, некоторые громогласно сопротивляются этому, подразумевая, что рассказывание правды о нашем расистском прошлом учит белых детей плохо относиться к себе. Но, на мой взгляд, все сводится к тому, как мы понимаем покаяние. Думаем ли мы, что покаяние связано с ненавистью к себе, стыдом и стеснением; или мы рассматриваем метанойю как расширение и взращивание нашего разума, чтобы вместить больше истины, сострадания и понимания? Заставляет ли нас покаяние прятаться или же оно позволяет нам, подобно орлам, подняться на более высокий план, способный принять более сложные, сложные задачи, детали, различия и возможности? Предпочитаем ли мы оставаться привязанными к ограниченному опыту и пониманию или восходить к большему видению и пониманию?
Я также знаю, что многие церкви в это время призваны к метанойе, к расширенному разуму, к мышлению за пределами старых парадигм того, как мы делаем церковь. Многие традиционные церкви столкнулись с проблемами еще до пандемии. Но с началом пандемии эти проблемы ускорились. Меньшие церкви выживут только благодаря покаянию в смысле расширения разума. Это означает преобразование в работе нашего ума; стать дальновидным и увидеть новые пути того, как быть церковью; расширение знаний о том, как церковь причиняла вред и отталкивала людей; охватывая инклюзивность; используя ресурсы по-новому, для большего блага, поддерживая при этом наши сообщества. Возможно, растет так, как мы и представить себе не могли.
Покаяние – это вызов, поэтому многие сопротивляются ему или превращают его в метод принуждения и контроля. Но правильно понятое покаяние возбуждает; она открывает пути для новых возможностей. Итак, давайте примем эту адвентистскую тему метанойи!