«Спросите подростков из церковной молодежной группы, что они подразумевают под миссией, и большинство из них расскажут вам о жаркой неделе в июле, когда они отправились в бедную общину, чтобы отремонтировать дом…» - Кенда Кризи Дин (Почти христианин, стр. 96).
В таком
me прогрессивные церкви и молодежные служения выступают против традиционных «миссионерских поездок». Мы с подозрением относимся к недельным поездкам в «малообеспеченные» или «обнищавшие» места, чтобы служить и помогать «менее удачливым». Я помню, как мой хороший друг по семинарии решительно сказал: «Я никогда больше не поеду в миссионерскую поездку!… Мы должны просто называть их тем, чем они являются на самом деле: христианским туризмом!»
Некоторым это сопротивление идее «миссионерской поездки» может показаться немного странным. Что может быть плохого в том, чтобы отправить нескольких подростков в Мексику, чтобы построить дом, или в Лос-Анджелес, чтобы подавать еду на «заносе»?! Но подозрения исходят из всех правильных мест. Миссионерские поездки в том виде, в каком мы их проводим, имеют две отдельные проблемы: проблему справедливости и проблему богословия.
проблема справедливости в миссионерских поездках возникает, когда мы рассматриваем миссионерские поездки как экскурсии для помощи «менее удачливым». Раньше я помогал организовывать поездки в Мексику два раза в год. Это было интуитивно понятно для нашего служения, поскольку мы находились в Сан-Диего, а поездка в Мексику, чтобы построить дом, заняла всего один день. Мы пересекли границу, построили дом в Тихуане или Текате и вернулись в Соединенные Штаты, часто как раз вовремя, чтобы поужинать дома в местном мексиканском ресторане. Когда мы возвращались, отзывы всегда были одинаковыми. Люди отметили, как приятно было вернуться домой к горячему душу и смывным туалетам. Они говорили о том, как трогательно было передать ключи от дома семье после того, как он был закончен. И они всегда говорили о том, как приятно помогать тому, кто живет в «таких плохих условиях». Оглядываясь назад, это казалось главной мотивацией для поездки: как приятно помогать тому, кому повезло меньше. Но причина, по которой это представляет собой проблему справедливости, заключается в том, что разделение между «нами» и «ними» никогда не ставилось под сомнение. На самом деле наше хорошее отношение к тому, чтобы быть хорошими помощниками, возможно, послужило материализации, укреплению бинарного разделения между помощниками и помощниками. Вместо того, чтобы мотивировать нас восстать против систем, которые порождают бедность и нормализуют неравенство, эти миссионерские поездки просто делают нас благодарными за наше состояние. Мы, благословленные любовью Бога, любим предлагать эту любовь другим. Наше служение «менее удачливым» может на самом деле увековечить их несчастье.
Конечно, проблема справедливости сама по себе является теологической проблемой. Но миссионерские поездки представляют собой более специфический богословский вопрос в том, как они формируют наше понимание миссии. Мой друг по семинарии назвал это имплицитно: «Давайте просто назовем их тем, что они есть на самом деле…» Миссионерские поездки не обязательно имеют какое-либо отношение к «миссии», по крайней мере, не в богословском смысле этого слова. Как выразилась Кенда Кризи Дин: «Миссия - это не поездка и не молодежное мероприятие… Миссия - это бизнес, которым занимаются собрания» (Почти христианин, стр. 97). У нас есть другое слово для обозначения миссии, которое может приблизиться к сути того, что мы на самом деле должны иметь в виду, когда говорим «миссия»: служение !
Служение – это участие в Божьем действии в мире, непрекращающаяся работа Христа по исцелению мира и восстановлению отношений мира с Богом. Служение стирает границы между помощником и помощью, потому что речь идет об участии в Божьем присутствии в жизни людей, с которыми мы сталкиваемся. Никто не «предлагает» любовь к Богу и не берет Бога к другому. Служение ожидает найти Божью любовь, уже присутствующую и действующую в каждом месте и в каждой жизни, не претендуя на то, чтобы брать туда Бога или Евангелие самостоятельно. Таким образом, миссия означает встречу с людьми как с Imago Dei, образом Бога, чтобы вспомнить тело Христово. Если вы собираетесь в миссионерскую поездку, чтобы помочь кому-то, вы делаете это неправильно.
Миссия - это не путешествие, которое вы совершаете в июле. Миссия – это встреча и участие в присутствии Бога в жизни мира. Но даже со всеми проблемами традиционных экскурсий, я думаю, мы можем искупить практику миссионерских поездок. Мы можем привести наших молодых людей в незнакомые места, где они могут не ожидать присутствия или активности Бога, и дать им возможность встретиться с людьми как личностями, через которых Бог мог бы открыться.
Давайте отправимся в места, где мы могли бы не ожидать найти Бога и позволить нашему видению трансформироваться через встречу. Давайте отправимся в поездки, которые помогут нам увидеть мир как место, где действует Бог, и давайте назовем эти поездки тем, чем они на самом деле являются: миссионерскими поездками.