В моем недавнем сообщении в блоге об объективации женщин в Ремесле и других оккультных кругах я вкратце затронул понятие «Дева-Мать-Старуха», которое я буду сокращать как MMC на протяжении всего этого текста. почта. MMC - это хорошо известное современное изображение женского божества, особенно богини-покровительницы Викки, часто используемое в викканских группах как посвященных, так и не связанных.
MMC также известна как «Тройная богиня» и, по сути, была получена Робертом Грейвсом в его поэтическом произведении «Белая богиня». Да, еще раз, мы полагаемся на мужскую интерпретацию женщин и божественной женственности в рамках наших соответствующих традиций. Помимо всего этого, и, честно говоря, он опередил свое время для той эпохи. Я уверен, что в свое время идея сделать священным любой аспект женщины была раскрепощающей и прогрессивной. Наконец-то женщина может быть божественной! Женщина может быть хороша! Женщина может быть отпразднована! И, конечно же, разве все женщины не проходят путь от молодой женщины, свежей в расцвете сил, еще не замужем и без детей, к тому, чтобы вынашивать ребенка и, наконец, к неспособности больше иметь детей? Конечно, в наши дни мы знаем лучше, чем это, поскольку не все женщины выходят замуж и заводят детей. Некоторые из нас продолжали делать совершенно другие вещи в своей жизни. Это не означает, что иметь детей - это плохо, а материнство не следует уважать и праздновать, но мы гораздо больше, чем просто это, и у матерей есть жизнь и личность вне своих детей. Для вас тоже есть место, матери, но для вас всегда было место, потому что вы долгое время считались женской ролью по умолчанию. Почему женщины должны все время думать о наших матках и о том, что мы с ними делаем или не делаем? И почему мы все еще полагаемся на устаревшую модель, созданную человеком в культуре, в которой мы больше не живем, не говоря уже о том, чтобы иметь отношение к этому дню и веку?
Как я уже говорил в своем первоначальном посте: «Женщины - это больше, чем их биты и статус фертильности; это оскорбительно как для цис-, так и для транс-женщин. Вот почему модель «Дева-Мать-Старуха» всегда оставляла меня равнодушным - я избегаю ее, как чумы. «От женщин, перенесших гистерэктомию, до тех, у кого никогда не было матки, для тех, кто решил не иметь детей, и для тех, кто пытался и не смог зачать ребенка, почему любая женщина, не говоря уже о богине, должна быть сведена к роли просто «детородный»? Почему наш статус должен быть сосредоточен вокруг наличия детей? Разве мы в двадцать первом веке не ушли от представлений о том, что женщины просто заботятся и вынашивают детей, и это гораздо больше? Зачем низводить богинь до стандарта, от которого мы сами давно отошли?
Есть люди, которые пытались изменить MMC, добавив аспект Воина. Честно говоря, это единственный аспект, который я мог бы коснуться. Кто бы не любил таких богинь, как Афина, Морриган или Сехмет? Я все еще чувствую, что это не позволяет полностью принять идею о том, что по мере того, как мы развиваемся как культура и наши представления о гендере, женственности и сексуальности развиваются, почему не должно быть и наших представлений о богине ведьм? Мужчины получают героическое путешествие в своем боге, охотнике и добыче. Не должны ли мы переосмыслить наш подход к поклонению богине, чтобы увидеть божественную женственность как нечто гораздо большее?
Мое божество-покровитель - Геката, которая также является тройственной богиней, но не MMC. Ее тройственность - отражение трехстороннего перекрестка, пограничного пространства между мирами. В женщинах гораздо больше волшебства, чем просто деторождение, и у нас есть бесчисленное множество богинь, которые точно отражают это. Если нам нужно взять эти старые истории из древних времен и лучше подогнать их для создания наших собственных новых, современных мифов о божественной женственности, то сейчас самое время это сделать. Афина может быть девственной богиней боевой стратегии, но она также ткачиха; чем это не пример творчества и созидания? Почему мы не уделяем должного внимания таким примерам, как этот? И если вы все еще любите определенные аспекты модели MMC и хотите переосмыслить эту тройственность с другой точки зрения, есть что сказать о Мойрах, более известных как Судьбы: Клото, Лахезис и Атропос. Они буквально создают Судьбу, прядут, измеряют и разрезают ткань жизни! Как это не мощный пример творчества и развития божественной женщины, не прибегая к старой песне и танцу о наших матках?
Я признаю, что подхожу к столу как жесткий многобожник; мое представление о богах уже чрезвычайно сложно и внутри одного божества может содержаться клубок противоречий. И, будучи многобожником, мне очень комфортно справляться с такими уровнями сложности. Но у меня меньше проблем с идеей мягкого политеизма, чем с философией, согласно которой поклонение женскому божеству должно быть ограничено ее детородным статусом, и только этим, тем более, что такие представления имеют тенденцию распространяться на женщин в родственных традициях. На нас влияет этот ограниченный подход к женской божественности.
Грустно, что в наши дни ведьма и жрица все еще могут подвергаться тщательному изучению или игнорироваться из-за ее возраста, статуса фертильности, способности быть условно привлекательной, наличия или отсутствия матки или любого из этих все из-за нашего случая, когда у нас была богиня Барби MMC, и мы хотели, чтобы это отражалось в наших женщинах-ведьмах. И некоторые из сценариев, которые он предлагает, до смешного устарели. Нелепо считать женщину в возрасте тридцати или сорока лет «старухой», потому что она бесплодна и/или не имеет матки. Фертильность - это гораздо больше, чем буквальное рождение ребенка, и она может привести ко многим вещам в жизни. Творчество и созидание не ограничиваются развитием детей в наших утробах, и моя женственность не определяется тем, могу ли я или хочу иметь детей.
Люди приветствуются в своих собственных традициях, и если они решат продолжить старую модель «мужчины и женщины» и всю эту святость плодородной матки, это совершенно нормально и правильно. Он по-прежнему священн сам по себе; просто это не все, что свято для женщин. И фертильность - это гораздо больше, чем классическое ее понимание. Женщины также могут праздновать свое материнство по своему усмотрению и иметь особые традиции для них и для этих традиционных аспектов ремесла. Однако это не для всех - и не должно быть. В женщинах есть плодородие, и вообще его можно почитать и праздновать по-новому, помимо традиционных. Такие модели, как MMC, определяющие гендер по его частям, старая интерпретация гендерной бинарности и традиции, которые рассматривают эти концепции как неизменные и жестко определенные, быстро становятся меньшинством в мире и культуре, чьи представления о гендере и сексуальности быстро развиваются и развиваются. охватывая гораздо больше, чем бинарный, резкий и сухой подход к этим темам. Остальные из нас двигаются дальше и охватывают более прогрессивное и инклюзивное колдовство. Мы продолжаем учить тому, что было, а также почему мы отошли от этого. Мы не забываем и не стремимся дистанцироваться от нашего прошлого, а извлекаем из него уроки и почему мы выбрали новый подход.
Будущее не только за женщинами; это пересечение. Он не стремится исключить женщин, у которых нет маток, и не стремится исключить тех, у кого они есть. Все формы женщины священны. Места хватит всем, и у нас много работы.