В среду, 16 январяth, в средней школе Адама в небольшом спальном районе в Холлистоне, штат Массачусетс, состоялась беседа сообщества под названием «Почему ненависть? Почему здесь? Почему сейчас? Что дальше? Толчком к этому собранию послужило обнаружение свастики, вырезанной на горке школьной игровой площадки.
Одна из участниц дискуссии, раввин Дженнифер Рудин, сказала: «Когда случаются подобные инциденты, все эти страхи, рациональные или иррациональные, возвращаются». За несколько месяцев до этого болезненные воспоминания о массовом расстреле синагоги «Древо жизни» в Питтсбурге, казалось, нависли над этим событием.
Обсуждения среди некоторых родителей детей варьировались от проблем от безобидных детских шалостей до культуры антисемитизма, которая до сих пор часто пронизывает многие сообщества. Их беспокойство было сосредоточено на том, как мы помогаем нашим детям отмечать и чтить наше разнообразие вероисповеданий, светских взглядов, расы, культуры и многого другого.
В Фремингеме, крупном городе недалеко от Холлистона, в ноябре 2018 года в другой начальной школе было сообщено о возможном преступлении на почве ненависти, когда в школьном шкафчике десятилетней мусульманской девочки были обнаружены письма с угрозами. Во втором письме ей прямо угрожали и называли «террористкой».
Эти два опыта иллюстрируют не только ползучий антисемитизм и исламофобию, присутствующие по всей стране в той или иной форме, но также символизируют недовольство американцев во многих местах страны нашим разнообразием и плюрализмом, усиленным в социальные сети, с постоянными беседами с нашими детьми, пытающимися помочь им чувствовать себя в безопасности, когда это не так.
Помимо этих печальных событий, предпринимаются целенаправленные усилия по объединению наших сообществ из сострадания и в служении нашему общему человечеству. В Холлистоне среди религиозных общин города и его окрестностей мы сформировали коалицию под названием «Проект межконфессионального диалога Metrowest», в которую вошли христианские, еврейские и мусульманские общины, а также другие заинтересованные религиозные и нерелигиозные друзья.
Вскоре после события со свастикой на игровой площадке средней школы мы встретились как коалиция с директором школ города Холлистон. На этой встрече, как представителям религиозных общин, нам нужна была точка соприкосновения, на которой можно было бы провести содержательный обмен мнениями между нами и официальными лицами системы государственных школ. Для нас это было религиозной заботой, но также и светской.
Нам нужен был светский перевод наших забот о вере, чтобы мы могли говорить о значимой роли, которую мы могли бы сыграть в партнерстве с нашими государственными школами. Это выразилось в стремлении поддержать детей нашего города, их семьи и помочь поощрить диалог между нами, а также возродить уважение к нашим разнообразным соседям, которые все живут вместе в явно светской культуре. Это то, что Юрген Хабермас, светский социолог, называет «постсекулярным сознанием».
Доктор. Мишель Диллон из Университета Нью-Гемпшира в своей последней книге «Постсекулярный католицизм» согласна с Хабермасом в том, что реалии западной современности требуют изменения общественного сознания и понимания религии. Постсекулярное сознание признает, что, хотя секуляризация является устоявшейся реальностью, религия имеет общественное значение и культурно полезные ресурсы для решения современных социальных проблем.
Она говорит: «Постсекулярность не означает, что мы вышли за рамки секуляризма или что секуляризации не произошло. И это также не означает возвращения религии, поскольку религия, по сути, никогда не исчезала из западного общества. Скорее, постсекулярность требует признания взаимной значимости и переплетения религиозного и светского».
Далее она утверждает, что «этот диалог не предназначен для того, чтобы убедить другого в правильности собственных убеждений, либо игнорировать или скрывать различия. Цель, скорее, состоит в том, чтобы выработать новое понимание и интегрировать различия, пусть и частично, таким образом, чтобы помочь обществу двигаться вперед в решении своих проблем».
Итак, объединение религиозных общин с гражданскими светскими институтами в Холлистоне – это постсекулярная возможность, которая утверждает взаимную значимость всех гражданских и религиозных ниш, которые вместе помогают поддерживать сообщество и его взаимозависимость.
фр. КАРЛ ЧУДИ - католический священник и член международного католического религиозного ордена Xaverian Missionaries USA, активно участвующего в межконфессиональном и межкультурном диалоге. Он имеет степень магистра богословия Католического богословского союза в Чикаго с кросс-культурной специализацией, степень магистра гуманитарных наук в области трансформационного лидерства и духовности Хартфордской семинарии, а в настоящее время является кандидатом на получение степени доктора служения в Хартфордской семинарии, посвященной религиозным вопросам. и нерелигиозное участие. Он работал с некоторыми местными и национальными межконфессиональными и светскими ассоциациями, включая Йельское гуманистическое сообщество, Американскую гуманистическую ассоциацию, Британскую гуманистическую ассоциацию и Гуманистическое общество Шотландии.