Гостевой пост Кэмерона Хьелтнесса –
Это 2016 год, для тех, кто следит за новостями.
Современная наука значительно продвинула общество за очень короткий промежуток времени, и время от времени приятно сидеть сложа руки с утренним кофе и размышлять о том, как далеко мы продвинулись. В 1950-х годах Джонас Солк дал нам вакцину против полиомиелита, и, если не считать современного возрождения благодаря антипрививочникам, эта болезнь почти искоренена в Соединенных Штатах. В 1960-х годах появился первый в мире суперкомпьютер, и с тех пор мы усовершенствовали эту технологию до такой степени, что самый мощный компьютер в мире способен работать со скоростью 34 петафлопса, что ошеломляет. Мы на пути к тому, чтобы стереть этот рекорд с появлением квантовых вычислений. В 1984 году впервые был предложен Большой адронный коллайдер, и с тех пор, как он был запущен в 2008 году, он помог обнаружить фундаментальные основы того, что составляет саму нашу Вселенную. В 2003 году мы смогли полностью секвенировать весь геном человека. В 2012 году мы посадили Curiosity на Марс, планету на расстоянии 250 миллионов миль.
Тем не менее, несмотря на все эти достижения, некоторые барьеры остаются непреодоленными.
Линда Мартин, родом из Айдахо, особенно озадачена тем, какой сейчас год. «Это не то, от чего умирают дети в наше время, это то, от чего дети умирали еще в 1800-х, а не в 2000-х», - говорит она, имея в виду умерших детей родителей, принадлежащих к религиозной секте «Последователи Христа» в Колдуэлле. Я БЫ. С 2011 по 2014 год по меньшей мере 12 детей в секте умерли от предотвратимых причин.
“Это не рак 4 стадии. Его пневмония. Вы говорите об антибиотике. Диабет, может быть, небольшая инъекция инсулина, иногда даже таблетки инсулина. Пищевое отравление, обезвоживание, лихорадка…» В Айдахо одни из самых отсталых законов в стране. Это один из 6 штатов, предоставляющих религиозные исключения опекунам детей, которые отказываются от современных спасительных лекарств в пользу молитвы. Закон гласит: «Практика родителя или опекуна, который выбирает лечение своего ребенка молитвой или духовными средствами только по этой причине, не должна толковаться только по этой причине как нарушение обязанности заботиться о таком ребенке». Этот закон остается в силе, хотя законодатели понимают, что он однозначно означает смерть для тех, кто не может защитить себя.
«Я не пытаюсь показаться бессердечным, но [люди, призывающие к реформе] хотят действовать так, как будто смерть - это аномалия. Но это не так. Это образ жизни», - говорит представитель Кристи Перри.
К сожалению для аргумента Перри, смерть детей от предотвратимых или излечимых причин является аномалией в наше время. Дети не должны подвергаться заболеваниям, от которых у нас всегда есть доступное лечение, а законы, защищающие религиозные убеждения, не должны предоставлять убежище тем, кто рассматривает отказ от такой заботы о несовершеннолетнем как духовное испытание. Но когда этим убеждениям бросают вызов, многие люди обижаются, видя в этом посягательство на их веру, когда речь идет просто о благополучии этих детей.
«У них есть четкое понимание того, какой должна быть роль правительства. Дело не в том, чтобы указывать мне, как мне жить», - говорит Перри, имея в виду своих избирателей, которые видят в возможности заботиться о детях любыми способами право на свободу вероисповедания.
Религиозная свобода дает людям право исповедовать свои убеждения так, как они считают нужным, с огромной оговоркой, что это не влияет негативно ни на кого в этом процессе. В деле Prince V. Massachusetts (1944 г.) Верховный суд постановил, что государство может отменить требование родителя по уходу за ребенком, если этот ребенок находится в явной и реальной опасности, даже если это противоречит тому, как эта семья практикует определенную марка религии. Можно даже утверждать, что действующие законы Айдахо нарушают 14th Поправку к праву на равную защиту по закону этих жертв насилия. Но поскольку религии в этой стране предоставлены особые привилегии, в настоящее время закон звучит иначе. Освобождение штата Айдахо от исцеления верой буквально дает религиозное освобождение от жестокого обращения.
Моему сыну сейчас почти 5 месяцев. Хотя я понимаю, что рискую показаться всезнающим родителем-новичком, я не могу не позволить этому стать одной из моих основных точек зрения. Если бы я не смог накормить своего сына в качестве лечения, и в результате он умер, был бы я виновен морально и юридически? Без колебаний ответ на этот вопрос «да», как и должно быть. Большинство людей с радостью бросили бы меня в тюрьму за это преступление. Но все уходит в окно, когда вы смешиваете веру с уравнением.
Мы живем в мире, где люди, даже не принадлежащие к этому культу в Колдуэлле, штат Айдахо, начинают обижаться на вопрос, разрешать или нет исцеление верой, даже если это означает смерть несовершеннолетнего. Этот вопрос каким-то образом рассматривается как вызов их убеждениям, хотя это и не посягательство на личные религиозные свободы; это просто признание того, что детей нельзя превращать в мучеников в процессе, чтобы доказать, насколько они верны. Помимо того, что эти люди обижаются, другие люди, которые обычно были бы сторонниками защиты детей, начинают отказываться от того, чтобы задавать этот вопрос, опасаясь наступить на пятки религиозным чувствам и вызвать оскорбление. Что же это говорит о наших коллективных приоритетах в отношении веры; что оспариваемые убеждения обижаются больше, чем дети, умирающие от этих убеждений?
Священные коровы, идеи, которые, прежде всего, не должны подвергаться сомнению, бывают разных форм. Вера как добродетель распространена. Я бы сказал, что это не так, что вера позволяет людям оправдывать немыслимое, если это искреннее убеждение. Пришло время бросить вызов этому понятию, чтобы удалить законы, подобные тем, которые существуют в Айдахо, из записей и превратить законы нашей страны в современность.
Это 2016 год, для тех, кто следит за новостями.
Cameron Hjeltness - инженер-механик и член правления Humanists of the Palouse, отделения Американской гуманистической ассоциации в Москве, штат Айдахо.