Мы все знаем наизусть книгу Роквелла «Свобода от нужды», даже если не знаем ее названия.
Мы все любим визуальное обозначение нашей жизни, будь то логотип Apple для технологий или флаг патриотизма. Точно так же, как версия Санта-Клауса Томаса Наста остается типичным рождественским изображением, классическая картина Нормана Роквелла, изображающая американскую семью в День Благодарения (деталь показана выше, полное изображение здесь), на протяжении семи десятилетий остается единственным изображением, которое у большинства американцев ассоциируется с днем индейки. Но немногие американцы знают всю историю (или даже название) картины Роквелла - политические и правозащитные корни текста, который Роквелл стремился проиллюстрировать. Поскольку мы собираемся всей нацией сесть и поблагодарить, важно помнить, о чем на самом деле картина Нормана Роквелла в честь Дня Благодарения.
Как известно любому школьнику, поскольку на этой неделе они усердно делают индеек из плотной бумаги и шляпы с пряжками, День Благодарения начался с паломников еще в 1621 году. Однако идея отмечать День Благодарения как официальный американский праздник только восходит к 1863 году, что делает этот год полуторавековой годовщиной Дня Благодарения, а также Гражданской войны в США. Тогдашний президент Авраам Линкольн считал последний четверг ноября днем «благодарения и хвалы нашему благодетельному Отцу, живущему на небесах» в те мрачные дни братского конфликта. Почти четыре года спустя президент Франклин Д. Рузвельт подписал законопроект 26 декабря 1941 года (всего через несколько недель после того, как нападение на Перл-Харбор ввергло Соединенные Штаты во Вторую мировую войну), перенося дату Дня Благодарения с последнего четверга на четвертый четверг. в ноябре. К сожалению, День Благодарения с самого начала слишком часто отмечался в тени войны и с призрачными пустыми местами вокруг стола.
В январе 1941 года Рузвельт выступил с обращением к нации, в котором изложил свою идею четырех свобод, включавших свободу слова, вероисповедания, свободы от страха и от нужды. Защищая свое видение от обвинений в нереалистичном идеализме, Рузвельт добавил: «Это не видение далекого тысячелетия. Это определенная основа для своего рода мира, достижимого в наше время и наше поколение. Такой мир является полной противоположностью так называемому «новому порядку» тирании, который диктаторы стремятся создать с помощью взрыва бомбы». Против фашизма, поднимавшегося в Европе, Рузвельт нанес удар по свободе, красноречиво и эффективно перечислив ее основные компоненты для всеобщего обозрения.
Два года спустя, в четырех выпусках подряд в феврале и марте 1943 года, The Saturday Evening Post опубликовала эссе о каждой из четырех свобод Рузвельта, каждое из которых сопровождалось картиной Нормана Роквелла. Чтобы изобразить свободу от страха, Роквелл нарисовал мать и отца, укладывающих своих детей в постель, чтобы они заснули сном блаженной невинности. Для «Свободы вероисповедания» Роквелл собрал множество лиц, каждое со сложенными в молитве руками - очаровательный образ духовной солидарности в то время, когда евреев уничтожали по всей Европе за их веру. В «Свободе слова» Роквелл изобразил смельчака, встающего на собрании, чтобы высказать свое мнение и обнажить свою душу. Когда пришло время символизировать свободу от нужды, Роквелл выбрал День Благодарения как идеальный символический момент для американцев.
Мы все знаем книгу Роквелла «Свобода от нужды» наизусть, даже если не знаем ее названия. Три поколения окружают еду - нуклеарная семья, которую сегодня редко можно увидеть, но которая все еще существует в некоторых сердцах и умах как идеал. (Если бы Роквелл рисовал сейчас, в 2013 году, как бы выглядела эта современная американская семья в расовом отношении или даже с точки зрения сексуальной ориентации?) Из нижнего правого угла, в лучших традициях живописи эпохи Возрождения, прямо на вас смотрит молодой человек: классический вызов зрителю, брошенный художником и его картиной. Его улыбка просит вас присоединиться к удивлению перед их щедростью, но это все, что он просит? После более чем десятилетия зарубежных войн, высасывающих из нас кровь и сокровища, и экономического спада, еще больше истощившего наши запасы доброй воли и благодарности, улыбка этого молодого человека напоминает нам, что благодарность на День Благодарения не обязательно связана с обилием белка и четырьмя видами овощей. Наоборот, это благодарность за то, что вы есть друг у друга, и за постоянную способность людей освобождать друг друга от всех видов нужд - физических, эмоциональных и даже духовных.
Джон Стоссел из Fox News недавно выдал себя за попрошайку в статье, направленной на то, чтобы наклеить на бездомных, занимающихся попрошайничеством на улицах Америки, ярлык «мошенников». Несмотря на все научные доказательства обратного, Стоссель утверждал, что те, кто дает бездомным, невольно позволяют этим людям злоупотреблять психоактивными веществами и, как правило, жить в роскоши без работы. Для Стосселя картина Роквелла «День Благодарения» предназначена для тех, кто ее заслужил, для тех, кто, по-видимому, ее заслужил. Но картина Роквелла «День Благодарения» на самом деле говорит о той же свободе от нужды, о которой говорил Рузвельт. Мы не можем «заслужить» или «заслужить» такую свободу, потому что, подобно свободам, изложенным в нашей Декларации независимости, они являются «неотъемлемыми правами», переданными Богом, но «обеспечиваемыми» людьми. Мы не можем их заработать или не заработать, как и никто не имеет права нам в них отказать. Когда я смотрю на «Свободу от нужды» Роквелла, я вижу истинное послание Дня Благодарения - послание, выкованное во времена войны и нужды, а не послание Стосселя «Я получил свое». Да, пожалуйста, поблагодарите за все, что у вас есть в этот День Благодарения. Но, пожалуйста, помните также, что часть благодарности включает в себя помощь другим в том, чтобы тоже было за что быть благодарными. Дайте каждому место за столом, и вы сможете улыбнуться тому мальчику в углу в истинном духе времени года и истинном значении картины Нормана Роквелла.