Преподавание в течение двадцати пяти лет по междисциплинарной программе с коллегами из множества дисциплин дало мне самое лучшее, что академия может предложить профессору - непрерывное образование. В академическом мире, который так часто требует от своих членов все более и более узкой исследовательской направленности и специализации, для меня было подарком провести большую часть своей карьеры до сих пор в месте, которое приветствует широту и поощряет - а иногда требует - от своих преподавателей регулярно выходить за пределы своей зоны комфорта в классе. Благодаря участию в этой программе я узнал об истории, теологии, музыке, искусстве и литературе больше, чем мог бы получить на любом другом курсе для выпускников.
Я узнал, например, о светотени из лекций по искусству, которые регулярно читал мой коллега с исторического факультета, который часто был членом моей преподавательской группы в первые годы моего участия в программе. Светотень - это техника рисования, в которой используются сильные контрасты между светлым и темным, смелые контрасты, влияющие на всю композицию. Эту технику использовали многие художники эпохи Возрождения; любимые примеры моего коллеги взяты из творчества Караваджо. Моя коллега проиллюстрировала светотени Караваджо «Призвание святого Матфея».
Есть некоторые споры о том, кто такой Мэтью на этой картине. Это тот парень с бородой, указывающий на себя ("Кто, я?")? Или это молодой человек, считающий деньги и не обращающий внимания, на кого указывает парень с бородой (“Кто, он?”)? Я предпочитаю последнюю интерпретацию, но о силе света и тени на этой картине спорить не приходится. Свет, сияющий из окна за пределами верхней правой части холста, освещает скромный ореол Иисуса ровно настолько, чтобы было ясно, кто он такой, а также выражения лиц всех за столом. Но этот свет также делает тени еще темнее и отчетливее. Свет не рассеивает тьму, но все меняет. Этот свет преобразил жизнь человека, на которого он направлен, в лучшую и в худшую сторону.
Согласно сегодняшнему евангельскому чтению от Матфея, Иисус однажды сказал, что «иго Мое благо, и бремя Мое легко». Моя жена Жанна недавно рассказала мне об одном «ага!» момент, когда она недавно имела отношение к этому делу «бремя легко». Она (и, вероятно, все, кто знает этот отрывок и его контекст) всегда предполагала, что Иисус имел в виду, что бремя следования за ним не тяжелое - оно легкое. И это то, что подразумевает и греческий текст.
Но благодаря чудесам английского языка этот отрывок может означать нечто совершенно иное и гораздо более интересное. Что, если Иисус имеет в виду, что наше бремя - наш долг - освещать тьму, нести свет в мир, который так в нем нуждается? Что, если мы прочитаем «свет» в «бремя мое легкое» как существительное, а не как прилагательное? Иисусу приписывают всевозможные упоминания о свете, в том числе о том, что мы являемся «светом миру». И все же Караваджо и другие мастера своим искусным использованием светотени показывают нам, что светоносец имеет встроенную цену: озарение тьмы также включает в себя выявление теней как в себе, так и в других. Иногда приверженность и верность имеют свою цену.
Жанна продолжила, что ее новое прочтение «бремя мое легкое» напомнило ей важную сцену из одного из ее любимых фильмов. «Писатели свободы» - это история Эрин Грууэлл, которую в фильме сыграла Хилари Суонк, молодой учительницы-идеалистки из южного Лос-Анджелеса в 1990-е годы, которая обнаружила, что ее энтузиазм и креативность доведены до предела учениками, разделенными на банды по расовому признаку. и администрация, которая отказывается позволить Грувеллу давать студентам книги для чтения, потому что книги могут быть украдены или повреждены. Ее неортодоксальные методы обучения постепенно оказывают положительное влияние на ее учеников, но за это приходится платить.
Ближе к концу фильма Эрин ужинает со своим отцом и плачет. Ее муж бросил ее из-за ее круглосуточной преданности работе и нехватки времени для него и их брака. Она сидит, плачет и спрашивает отца: «А стоило ли это того? Это даже имеет значение? Я что-то изменил?» Ее отец, который до этого момента почти не поддерживал приверженность Эрин, смотрит на нее и говорит: «Ты была благословлена бременем, моя дочь. Я завидую и восхищаюсь этим».
Иисус сказал своим последователям, что «Вы - свет миру». Верующие также благословлены бременем света. Это не бремя вещей, которые нужно делать, действий, которые нужно выполнять, занимать позиции, так же как свет не считает освещение своей работой. Много веков назад Аристотель откликнулся на это понимание, когда утверждал, что нравственная жизнь гораздо меньше зависит от того, что человек делает, сколько от характера этого человека, от того, кто этот человек естьКак свет изменяет все, с чем соприкасается, просто будучи тем, что он есть, так и характерная личность раскрывает себя и вносит свет во тьму просто своим бытием, своим появлением.
И это призыв к верующим. Будь там; объявиться; помните, что в нас есть божественное. Свет может быть тусклым, мерцающим, почти невидимым, но именно так божественное вторгается во тьму. Он не просто устраняет тьму; действительно, он открывает новые тени и темные места, которые нельзя было увидеть до появления света. Но наше бремя, тени и все такое, состоит в том, чтобы быть теми, кого мы избрали быть носителями божественного света.