Помилования в новостях, особенно президентские помилования. В президентских помилованиях нет ничего нового, и большинство людей, по-видимому, считают, что полномочия президента на помилование безграничны. На прошлой неделе газета «Вашингтон пост» сообщила, что президент Трамп поручил своим помощникам «агрессивно захватить частную землю и игнорировать экологические правила» в рамках явных усилий, направленных на то, чтобы заставить их построить его пограничную стену к переизбранию. Сообщается, что Трамп предложил помилование, когда помощники возражают, что такие директивы незаконны. Трамп гневно назвал такие сообщения «фейковыми новостями», но высокопоставленный сотрудник администрации сказал, что Трамп «шутит» и говорит такие вещи, подмигивая и кивая.
Может ли президент помиловать себя? «Да», - заявила юридическая команда Трампа в просочившейся прошлым летом служебной записке на двадцати страницах, в которой также утверждалось, что президента нельзя обвинить в воспрепятствовании правосудию, поскольку, поскольку он является высшим должностным лицом системы правосудия в стране, это будет означать обвинение его в воспрепятствовании самому себе. -что, по-видимому, невозможно, хотя он, кажется, делает это с собой на регулярной основе.
Политика президентских помилований сложна и вызывает разногласия, особенно при нынешней администрации. Но что меня интригует, так это природа самого прощения, а также его связь с силой и прощением. Краткое обсуждение отношений прощения и власти происходит в одной из многих памятных сцен из шедевра Стивена Спилберга 1993 года «Список Шиндлера».
Оскар Шиндлер, которого играет Лайам Нисон, и Амон Гет, самый видный нацист в фильме, которого играет Рэйф Файнс, болтают на балконе виллы Гет с видом на Плашув, рабочий лагерь, которым он управляет со случайной злобой; их разговор поворачивается к природе власти. Гет отмечает, что евреи в лагере боятся его, потому что он имеет над ними абсолютную власть над жизнью и смертью, но Шиндлер предполагает, что реальная власть - это нечто иное, рассказывая Гет историю об императоре, который имеет право приговорить человека к смертной казни, но предпочитает этого не делать.
Сила - это когда у нас есть все основания убивать, а у нас нет… Так сказал Император. Человек что-то ворует, его приводят к императору, он бросается на землю. Он умоляет о пощаде, он знает, что умрет. И Император… прощает его. Этот никчемный человек, он отпускает его… Это сила, Амон. Это сила»
Несмотря на то, что немедленная реакция Гет на историю Шиндлера пренебрежительна, и хотя они вместе смеются над идеей «Амон Добрый» прощает без разбора, Шиндлер посеял зерно - явно надеясь, что, апеллируя к высокомерию Гета, жизни нескольких евреев можно будет пощадить в ближайшие дни. И действительно идея Шиндлера оказала на Гёта недолговечное воздействие. В следующих нескольких сценах мы видим, как Гет «прощает» двух или трех евреев в лагере за «правонарушения», за которые Гет хладнокровно убил ранее в фильме. В особенно леденящей душу сцене Гет отрабатывает свой жест прощения в зеркале, говоря: «Прошу прощения». Вскоре, однако, Гет возвращается к своим беспорядочно порочным и кровожадным привычкам.
Когда Гет отрабатывает свой жест прощения в зеркале, действительно ли он пытается простить себя? В воображении Гета (и, я бы добавил, в воображении Дональда Трампа) помилование не является выражением доброжелательности или милосердия. Это скорее выражение силы: «Я настолько силен, что могу даже выйти за пределы справедливости, реальной или воображаемой». Помилование как выражение власти не требует внимания к тому, виновен или невиновен помилованный человек, хотя нормой в нашей американской системе является наличие процедуры подачи заявления и тщательного рассмотрения, прежде чем помилование будет предоставлено. Дональд Трамп проигнорировал эти процедуры, в основном потому, что, по его мнению, право президента на помилование является неограниченным и абсолютным. Как и в случае с Гетом, для него общая привлекательность прощения, несомненно, заключается в силе, которую оно демонстрирует, а не в доброжелательности или милосердии.
Что часто упускается из виду в водовороте дискуссий о помиловании, так это то, что помилование неделает. Помилование не означает, что помилованный невиновен. Это не стирает запись. Помилование избавляет помилованного от дальнейших наказаний, но не указывает на то, что помилованное лицо было ошибочно обвинено или осуждено. Джеральд Форд помиловал Ричарда Никсона не потому, что считал Никсона невиновным в том, в чем его обвиняли, а потому, что Форд считал, что «долгий кошмар» страны не может закончиться, если ситуация с Никсоном, во всех смыслах и целях, не будет решена. Есть ли у президента право помиловать себя - это другой вопрос, но даже заявление о том, что у него есть абсолютная власть сделать это, если он того пожелает, - это превентивное требование человека, который либо знает, что он в чем-то виновен, либо, по крайней мере, боится что он есть.
Интересная история в Книге Чисел из еврейских писаний дает четкое различие между прощением и связанным с ним действием, которое часто ошибочно отождествляют с прощением: прощение. После сорока лет скитаний по пустыне после освобождения из египетского рабства израильтяне, наконец, оказались прямо за рекой Иордан от земли, которую Бог обещал им и их предкам со времен Авраама. В сотый раз за последние сорок лет Бог гневается на Свой «избранный народ» за их последние прегрешения и предлагает «поразить их мором и лишить их наследства».
Моисей, как он часто делает, напоминает Богу, что милосердное и любящее божественное существо простит проблемных кочевников еще раз. Вмешательство Моисея от имени израильтян эффективно, но только до определенного момента. Бог говорит Моисею, что
Я простил, по твоему слову; но верно, как я живу… потому что все эти мужчины… испытали Меня вот уже десять раз и не слушали голоса Моего, то не увидят они земли, о которой Я клялся отцам их, и не увидит ее никто из отвергнувших Меня…Скажи им… В пустыне сей падут трупы всех вас, роптавших на Меня, всех исчисленных, по полному числу вашему, от двадцати лет и выше. а детей ваших Я приведу, и они узнают землю, которую вы презрели
Божье прощение избавляет израильтян от чумы, но они не прощены. Давнее обещание Бога детям Израиля остается в силе, но больше не относится к нынешнему непослушному поколению. Помилование отменяет наказание, которого требует правосудие, но не стирает все с лица земли.
Прощение - это гораздо более радикальный ответ на проступок, реальный или воображаемый. Бог в еврейских писаниях представлен как часто готовый прощать, реже готовый прощать. Самая замечательная черта христианства, на мой взгляд, - это его сосредоточенность на Боге прощения: «Грехов их я больше не вспомню». Помимо богословских различий, прощение подразумевает не только прощение, но и восстановление. Это также включает в себя забывание: те, кто говорит: «Я прощу, но не забуду», говорят о прощении, а не о прощении.
По-настоящему простить, возможно, выходит за рамки человеческих возможностей; Я бы даже сказал, что прощать - человеческое, а прощать - божественное. И большинство из нас испытали истинное прощение, часто неожиданное и всегда незаслуженное. Я не могу придумать лучшего доказательства того, что люди содержат в себе божественную искру, чем это.