Жанна и я большие любители кино. Как я уже неоднократно писал в этом блоге, мой самый любимый фильм - «Общество мертвых поэтов». Жанна - «Огненные колесницы». Но другой фильм, который фигурирует в обоих наших списках «десятки лучших» - фильм, о котором я часто думаю в эти дни, когда политики стремятся привлечь внимание и поддержку добропорядочных граждан глубинки, - это «Поле мечты».
Эта история знакома большинству всех - чистая магия с Кевином Костнером, Джеймсом Эрлом Джонсом, Бертом Ланкастером и Рэем Лиоттой на кукурузном поле в Айове. Ближе к концу фильма Рэй Кинселла начинает играть в бейсбол со своим отцом, который умер много лет назад и которого Рэй отверг задолго до этого. Джон Кинселла спрашивает: «Это рай?» «Нет, - отвечает Рэй, - это Айова». Каждые четыре года Айова становится местом, куда приходят мечты кандидатов в президенты либо умереть, либо дожить до следующих праймериз, но Айова из «Поля грез» - это место, где, по крайней мере, на какое-то время разделительная линия между этот мир и то, что лежит за его пределами, размыты.
Джоан Читтистер рассказывает историю еще одного случая ошибочной идентификации. На оживленной улице Манхэттена сотни людей в минуту проносятся мимо прилавка с фруктами и овощами молодой женщины; ее ежедневные дела зависят от того, насколько привлекательными являются ее продукты в качестве быстрого обеда или закуски, чтобы отвлечь людей от их сосредоточенных и решительных путешествий к следующему пункту назначения. Внезапно все услышали грохот. Прилавок с продуктами на мгновение качнулся, затем корзины с яблоками, апельсинами, грушами, помидорами и перцем упали с прилавка на тротуар. Они катились во все стороны, под ноги пешеходам и к канализационным решеткам вдоль улицы. Девушка за прилавком расплакалась, упала на колени и стала махать руками, насколько могла, пытаясь собрать продукты. "Что я собираюсь делать?" она плакала. «Все испорчено! Я не смогу ничего из этого продать!»
Один мужчина, спешащий с несколькими коллегами по пути на встречу в нескольких кварталах дальше по проспекту, увидев, что ее страдания прекратились и вернулись. - Иди, я тебя догоню! - крикнул он своим товарищам. Он спустился с молодой женщиной на тротуаре и начал собирать продукты, какие только мог. Только тогда, когда он наблюдал, как она водила руками по тротуару во всех направлениях, подняв лицо, он понял, что молодая женщина была слепа. "Что я собираюсь делать?" она продолжала плакать.
После того, как она вернула ее тележку в вертикальное положение и положила вещи, которые он смог собрать, обратно в корзины, мужчина достал из бумажника сорок долларов и сунул ей в руку.«Вот сорок долларов, чтобы заплатить за ущерб», - сказал он, собираясь идти. Девушка встала и потянулась в том направлении, откуда услышала его голос. - Господин, - позвала она его вдогонку, - господин, подождите! Он обернулся, вернулся туда, где она стояла, и посмотрел в ее слепые глаза. «Мистер, - спросила она, - вы Иисус?»
Читтистер не раскрывает ответ мужчины на вопрос, но я знаю, каким был бы мой. При условии, конечно, что я был достаточно любезен, чтобы остановиться и помочь женщине, спеша из одного места в другое. Я хотел бы думать, что я бы помог, но правда в том, что Жанна, скорее всего, немедленно встала бы на четвереньки, чтобы помочь, и потащила бы меня вниз, чтобы сделать так же. Мой ответ на вопрос «Ты Иисус?» Вопрос был бы в том, чтобы сначала посмеяться, а потом сказать что-то вроде «нет, это намного выше моей зарплаты!»
Вопрос слепой женщины понятен - это то, что может сделать Иисус, независимо от того, христианин ли ты. Но мы забываем, что все, что у нас есть о том, каким был Иисус, - это виньетки, обрывки того, чем этот парень и его окружение занимались в течение трех лет, скитаясь по сельской местности и городам. Вполне возможно, что евангелия - это своего рода «лучшие хиты»; Истории о том, что Иисус, несомненно, много раз проходил мимо нуждающегося или не узнавал человека в беде, вряд ли будут хорошо продаваться или генерировать много последователей на протяжении поколений. Но даже в евангелиях мы иногда мельком видим Иисуса в спешке, Иисуса, измученного толпой, и Иисуса, у которого был плохой день.
Девушка спросила «Ты Иисус?» вопрос не вдохновлен сотворенным чудом или красноречивой проповедью - она спрашивает, потому что человек, который помогает, делает то, что делают люди, когда они в своих лучших проявлениях, а не в спешке, поглощены собой или не подозревают о что прямо перед ними. В ее представлении «Иисус» - это имя лучшего, чем может быть человек. Это определенно не выше моей зарплаты.
В контексте моей христианской веры помощь нуждающимся не только входит в мою зарплату, но и, согласно Евангелиям, является требованием моей веры. Согласно текстам, единственный гарантированный способ разозлить Бога - не обращать внимания на бедных, вдов, бездомных, сирот и всех тех, кто попал в беду. Быть последователем Иисуса - это по определению быть человеком, который находится на переднем крае помощи и защиты для менее удачливых.
Это больше, чем моральная директива - это прямой результат христианской истории Воплощения. Бог в человеческом обличии, божественное, облеченное в смертную плоть, - вот сердце и душа христианской веры, и именно так Бог продолжает присутствовать и действовать в мире. Бог, ставший плотью, - это не просто момент времени, который мы празднуем два тысячелетия спустя. Как указывает Читтистер, сотворенный мир, в котором мы живем, может быть завершен только тогда, когда мы берем на себя ответственность за божественное внутри нас и действуем соответственно.
Бог не закончил творение; Бог начал это. Его дальнейшее развитие Бог оставляет нам. То, что мы делаем в жизни, делает нас руками Бога в живой плоти и крови. Сотворив мир, дав ему все необходимое для существования, доведя его до точки изобилия, возможностей и динамизма, Бог оставил его нам доделывать. Бог оставил нам быть милосердием и справедливостью, милосердием и заботой, праведностью и посвящением, всем, что нужно людям, чтобы принести благость Божью, чтобы перевесить все остальное
Сестра Джоан завершает историю слепой девушки шокирующей, но вдохновляющей правдой;