Еврейские пророки снова и снова провозглашали необходимость справедливости на земле. Михей очень ясно говорил о том, что он считал важным: «О смертный, что есть добро, и чего требует от тебя Господь, как не поступать справедливо и любить доброту [творить милость] и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (6:8). Исайя говорит: «Ищите справедливости», а затем сразу же перечисляет некоторые особенности того, что происходило в его дни и время: «Спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову» (Ис. 1:17).
Стремление к справедливости означало поддержку и защиту самых уязвимых слоев общества. Это включало как минимум три основные группы в древнем Израиле: вдовы, сироты и иностранцы (иностранцы, иммигранты, лица без документов). Пророки возмущались лидерами Израиля и народом в целом, когда они гордились своей верностью своим религиозным ритуалам и практикам, но пренебрегали справедливостью.
К сожалению, многие христиане в более консервативных, евангельских традициях, таких как церкви, связанные с Южной баптистской конвенцией, пятидесятнические группы, Церковь Бога, Церковь Христа и т. д., а также некоторые из более консервативных церквей в рамках основных конфессий, никогда не ставили перед собой задачу рассмотреть все библейские тексты, касающиеся справедливости. Они думают, что справедливость означает, что человек получает то, что он или она заслуживает, или они интерпретируют это как удовлетворение некоторого требования закона. Их никогда не учили концепции восстановительного правосудия, которая пронизывает пророческую традицию и Евангелия. Их служители представили Иисуса таким образом, что евангельские тексты, подчеркивающие стремление Иисуса к справедливости, либо игнорируются, либо интерпретируются по-новому, чтобы соответствовать американизированному, индивидуальному взгляду на спасение, которое фокусируется либо на небесах, когда мы умираем, либо на нашем личном счастье и благополучии. в настоящее время.
Евангелие от Луки излагает миссию Иисуса в терминах Исаии 61 как повестку дня справедливости: «Дух Господень на Мне, потому что Он помазал Меня благовествовать нищим. Он послал меня возвещать пленным освобождение и слепым прозрение, отпустить угнетенных на свободу, возвещать год благоволения Господня» (Луки 4:18-19). Служение Иисуса было нацелено на бедных, больных, демонизированных, осужденных и отверженных. Иисус призвал учеников присоединиться к нему в провозглашении воли Бога для земли (Царства Божьего) и послал их также нести исцеление больным и освобождение угнетенным и демонизированным. Его работа была сосредоточена на справедливости и милосердии.
Многие христиане получают часть о милосердии, но не о справедливости. Справедливость и милосердие идут рука об руку, но важно понимать разницу, потому что милосердия недостаточно.
В то время как милосердие отвечает на насущные потребности бездомных и бедных, предлагая кров и еду, справедливость противостоит системам, в которых мы живем, которые в первую очередь порождают бездомность и бедность.
В то время как милосердие заключается в том, чтобы дать голодному немного хлеба, справедливость заключается в попытке изменить систему так, чтобы ни у кого не было лишнего хлеба, а у некоторых его не было.
Милосердие – это помощь жертвам войны; справедливость заключается в установлении мира и устранении условий, ведущих к войне.
Работа правосудия решает такие проблемы, как бедность, неравенство, война, расизм, сексизм, материализм, национализм, здравоохранение, насилие, иммиграция и окружающая среда. Рабочие и борцы за справедливость часто оказываются в противоречии с огромными экономическими, политическими, социальными и религиозными системами, которые лишают одних привилегий, в то время как других чрезмерно привилегируют, - системами, между прочим, в которых каждый из нас живет и в которых мы все замешаны, - которые, конечно, усложняет борьбу.
Я отказываюсь верить, что так много христиан в нашей стране настолько племенные, эгоистичные и протекционистские, что их не волнует бедственное положение беженцев и лиц без документов. Я возлагаю вину на христианских лидеров, которые не научили своих членов и прихожан той справедливости, которую требует Бог.
Работа во имя справедливости основана на теологии, согласно которой все люди являются Божьими детьми и в Боге мы все живем и дышим (см. Деяния 17:28-29). Каждый человек имеет ценность и достоинство. Бог любит весь мир, а не только мой маленький уголок. Я сторож своему брату, а мой брат/сестра, как учил Иисус, может быть другой расы и религии (см. Луки 10:29-37). Основываясь на ценности и достоинстве каждого человека, Иисус даже учил своих учеников любить тех, кто хотел причинить им вред (см. Луки 6:27-36).
Независимо от того, чему нас учили христианские служители и лидеры, пришло время большему количеству христиан осознать свою ответственность поступать справедливо, отречься от себя, взять свой крест и следовать за Иисусом в ряды и список страдающих беженцев и иммигрантов, предлагая помощь и надежду, твердо выступая против президента, Конгресса, законодателей штатов и всех сил, которые отвернутся от Божьих «маленьких».”
Фото через Skitterphoto.
Чак Куин - баптистский священник и автор нескольких книг о прогрессивной христианской вере, включая его последнюю книгу «Быть прогрессивным христианином (не является) для чайников (и всезнаек): эволюция Вера. Чак ведет блог в A Fresh Perspective, вносит свой вклад в блог Faith Forward и является ежемесячным обозревателем Baptist News Global.