Недавно Папа Франциск повторил то, что поняли святой Иоанн Павел II и Папа Бенедикт XVI: смертная казнь идет вразрез с милосердием и надеждой, установленными Христом в декларации Евангелия. Мы, ищущие милости и благодати, будем также давать милость и благодать другим, и это особенно верно в отношении исхода жизни, ибо жизнь священна, и добровольное и сознательное взятие ее может рассматриваться как кощунство. подальше от кого-то другого.
Смертная казнь обманчива, как и всякое зло; она провозглашает себя хорошей и говорит, что работает на справедливость, но, как понял Владимир Соловьев, ее практика не устанавливает справедливость, а способствует большей несправедливости. Его использование подтверждает так называемую культуру смерти; вопрос не в том, можем ли мы отнять жизнь, а в том, какую жизнь и по какой причине. Как только мы сможем объективировать другого и превратить жизнь в условное благо, тогда государство и люди внутри государства возьмут то, что было установлено, и используют это, чтобы уничтожить больше жизней; она будет следовать установленной логике и покажет, как и почему многие люди могут и должны быть законно уничтожены. Убийство людей больше не считается проблемой; уничтожать нужно только нужных людей. Кто определяет, кто эти правильные люди? История показывает, что это те, кто у власти, и кто хочет удержать эту власть.
Тем не менее, как инструмент власти, как инструмент обеспечения абсолютного контроля и власти, мы находим, что многие тяготеют к его использованию, ища легкое решение проблем, которые ждут впереди. Опять же, смертная казнь здесь обманчива; многие думают, что это послужит сдерживающим фактором, но, как показывает мировая история, дело обстоит совсем наоборот. Смертная казнь не остановила преступность; на самом деле, это часто делало преступников более смелыми, стремящимися увеличить свою репутацию и славу, надеющимися умереть мнимой мученической смертью. Поверженное мечом восстанет своим собственным, более могущественным мечом, и тогда исполнится истина предупреждения Иисуса: «ибо все, взявшие меч, от меча и погибнут» (Мф. 26:52б).
Когда Дональд Трамп в разгар пробуждения христианского признания достоинства жизни и ошибок смертной казни заявляет, что он хочет, чтобы смертная казнь применялась, христиане должны высказаться и сказать: « Не от нашего имени».
Да, теракт в Нью-Йорке был большим злом. Но мы не должны оправдывать это, говоря, что бывают случаи, когда правильно лишить жизни. Лишение жизни - это внутреннее зло; конечно, вина различается, когда это акт самообороны или акт справедливой войны, но даже в этом случае христиане исторически понимали, что есть вина и вина, которые нуждаются в покаянии. Мы никогда не должны забывать, что жизнь священна и что мы должны делать все, что в наших силах, чтобы сохранить ее, когда это возможно сделать естественным образом, без какого-либо искусственного продления процесса смерти. Следовать за Трампом и лишить жизни сейчас - значит следовать той же логике и рассуждениям террористов, говоря, что средства оправдывают цели, и вопрос не в использовании смерти, а в целях, о которых идет речь.
[Image=By DonkeyHotey (Дональд Трамп не собирается подавать в суд на Папу Франциска) [CC BY-SA 2.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0)], через Wikimedia Commons]