Показатель рождаемости оказывает большое влияние на секуляризацию, считает Дженкинс
Падение коэффициента рождаемости в стране не только затрудняет заботу молодого поколения о растущем пожилом населении. Это также влияет на духовную жизнь нации, считает ведущий американский историк.
Сообщения ранее в этом году о том, что коэффициент рождаемости в Соединенных Штатах упал ниже коэффициента воспроизводства, побудили Филипа Дженкинса заявить, что страна прошла «критическую статистическую веху, которая, я думаю - боюсь - имеет огромное влияние на религиозную жизнь страны.”
«Если я прав, и мы имеем дело с ранними днями, мы могли бы всерьез рассматривать начальные этапы крупномасштабного процесса секуляризации», - написал Дженкинс в своем блоге на Patheos.
Дженкинс, заслуженный профессор истории и соруководитель программы исторических исследований религии в Бейлорском университете, объяснил, что если общий коэффициент рождаемости в стране - среднее число детей, которых женщина рожает за свою жизнь, - составляет около 2,1 ребенка на женщину, численность населения останется в целом стабильной. «Этот уровень называется коэффициентом замещения», - написал он. «Коэффициент рождаемости ниже 2,1 приводит к сокращению населения и старению общества».
Дженкинс утверждал, что существует обратная зависимость между уровнем рождаемости и степенью религиозного рвения и приверженности общества. «Общества с высокой рождаемостью, как и большая часть современной Африки, обычно пылки и набожны, - заметил он. «Наоборот, чем ниже уровень рождаемости и чем меньше размер семьи, тем выше тенденция к отделению от организованной или установленной религии. Этот переход от высокого к низкому обычно происходит в течение короткого времени, поколения или около того. Таким образом, показатели рождаемости служат эффективным индикатором тенденций к секуляризации».
Ярким примером для Дженкинса является Европа, которая стала «такой светской с 1960-х годов», в то же самое время, когда она имела тенденцию к «исторически низкому уровню рождаемости». В Испании и Италии, например, коэффициент рождаемости сегодня составляет около 1,3 или 1,4. В некоторых частях Германии они упали до 0,8.
«Показатели рождаемости в таких странах, как Франция и Великобритания, выше, приближаясь к замещению, но это из-за высокой рождаемости недавних иммигрантов», - отметил Дженкинс, уроженец Уэльса. Он пишет:
Эти демографические изменения имеют сложные последствия для религиозных изменений, хотя здесь нет простой причинно-следственной связи. Также нелегко отличить причину от следствия. Снижение рождаемости сопровождает эмансипацию женщин и полномасштабный выход на рынок труда и обычно является результатом упадка традиционных религиозных представлений о гендерных ролях. В свою очередь, семьи меньшего размера уменьшают свои связи с организованными религиозными учреждениями, поскольку просто меньше детей должны пройти религиозную школу и классы первого причастия. По мере того, как религиозные связи ослабевают, обычные миряне все чаще определяют свои ценности в индивидуалистических и светских терминах и с большей готовностью противостоят церквям по социальным и политическим вопросам пола и морали. Даже в странах, когда-то полностью католических, мы наблюдаем распространение противозачаточных средств, абортов и однополых браков, а также резкое снижение посещаемости и участия в церкви.
Яна Рейсс, старший обозреватель Religion News Service, придерживается похожей точки зрения. «Количество детей в семье связано с религиозной принадлежностью пары - пары без детей менее склонны к религиозности», - написала она. «Поэтому тот факт, что рождаемость снижается, снова является тревожной новостью для организованной религии. (Не говоря уже о долгосрочных последствиях таких вещей, как социальное обеспечение.)”
В какой-то момент, сказал Дженкинс, он считал, что религиозная жизнь в Соединенных Штатах относительно безопасна, и даже когда коэффициент рождаемости упал ниже 2 в начале 2010-х годов, он чувствовал, что это просто «статистическая вспышка».
«Но с тех пор он никогда не возвращался выше 2,0, а в прошлом месяце был объявлен курс 2016 года: всего 1,74, очень европейский показатель», - написал Дженкинс. «Линия тренда… направлена круто вниз. Похоже, мы видим то, о чем давно спорят теоретики секуляризации. США принципиально не отличаются от Европы ни в религии, ни в чем-то еще. Он идет по тому же пути, хотя и с опозданием на несколько десятилетий. США - отстающие, а не исключение».
«Рождаемость упала во время рецессии и не восстановилась к 2015 году, когда коэффициент рождаемости составлял 1,84», - сообщил в марте Марк Л. Грей, исследователь из Центра прикладных исследований в Апостольском университете Джорджтаунского университета. «У американцев рождается все меньше и меньше детей».
Грей изучил данные о крещении, представленные в Официальном католическом справочнике (OCD), чтобы получить представление о количестве младенцев и детей, поступающих в католическую церковь. «Вот первый признак того, что что-то неладно», - написал он. «В 1996 году было 1,15 миллиона новых участников (87 процентов в возрасте до 18 лет и 13 процентов в возрасте 18 лет и старше). В 2016 году это число сократилось на 28 процентов: 828 702 человека вошли в Церковь (88 процентов в возрасте до 18 лет и 12 процентов в возрасте 18 лет и старше). Снижение было одинаковым как для несовершеннолетних, так и для взрослых».
Однако Дженкинс высказался положительно в том смысле, что секуляризация означает не просто упадок или смерть религии или религиозных убеждений. Европейские церкви могут быть в основном пусты, если не считать туристов, но «очень многие европейцы продолжают проявлять большой интерес к религиозным и духовным делам», - сказал он. «Об этом особенно свидетельствует огромная и даже растущая популярность паломничества по всему континенту, обычно к очень традиционным святыням, связанным с Девой Марией и предлагающим исцеление через веру. Якобы светская Европа на самом деле демонстрирует поразительный парадокс благочестия. Но что мы, несомненно, видим, так это резкий упадок институционализированной религиозной практики, традиционных идей институциональной и иерархической религии, выражающийся, например, в уважении к власти духовенства и регулярной религиозной практике».