Рон Гаррет
Духовность и рациональность кажутся полностью противоположными. Но так ли это на самом деле?
Чтобы ответить на этот вопрос, давайте начнем с небольшого мысленного эксперимента. Рассмотрим следующие два вопроса:
1. Если бы у вас был выбор между чтением бумажной книги (или электронной книги) или прослушиванием аудиокниги, что бы вы предпочли?
2. Если бы у вас был выбор между прослушиванием музыки и просмотром грампластинок под микроскопом, что бы вы предпочли?
Но меня больше интересует ответ на третий вопрос:
3. Какой из первых двух вопросов вы предпочитаете между двумя вариантами?
Большинство людей отдаст большее предпочтение второму варианту, чем первому. Но почему? Обе ситуации в некотором смысле одинаковы: в ваш мозг поступает информация, в одном случае через уши, а в другом - через глаза. Так почему же люди предпочитают уши в случае с музыкой, а не с книгами?
В сущности музыки есть что-то, что теряется при переводе между аудио и визуальным рендерингом. Такая же потеря происходит и со словами, но в гораздо меньшей степени. Тонкие оттенки акцента и тон голоса могут передавать важную информацию в разговорной речи. Это одна из причин того, что электронная почта так печально известна усилением недопонимания. Но в случае с музыкой потери гораздо больше.
То же самое верно и для других чувств. Цвет - один из примеров. Слепой человек может абстрактно понять, что такое свет, и что цвет является побочным продуктом длины волны света, и этот свет является формой электромагнитного излучения… но слепой человек не может субъективно ощутить разницу между красным и синим. и зеленый. Но то, что некоторые люди не видят цвета, не означает, что цвета нереальны.
То же самое верно и для духовных переживаний.
Теперь, прежде чем я разовью эту мысль, я хочу поделиться с вами своей добросовестностью. Я убежденный рационалист и атеист (хотя мне не нравится идентифицировать себя как атеиста, потому что я предпочитаю сосредоточиться на том, во что я верю, а не на том, во что не верю). Так что я не пытаюсь убедить вас, что Бог существует. Я скорее хочу сказать, что некоторые виды духовных переживаний могут быть чем-то большим, чем просто фантазии, составленные из цельного куска ткани. Если мы проигнорируем эту возможность, мы рискуем отгородиться от жизненно важной части человеческого опыта.
Я вырос на Дальнем Юге (Кентукки и Теннесси) в светской еврейской семье. Когда мне было 12 лет, родители отправили меня в христианский летний лагерь (в то время в Кентукки не было других лагерей). После недели безжалостного обращения в свою веру (читай: дразнили и подвергали остракизму) я решил, что устал быть боксерской грушей в лагере, поэтому я уступил и отдал свое сердце Иисусу. Я помолился, исповедался в своих грехах и так же был членом клуба.
Я испытал эйфорию, которую не могу выразить словами, точно так же, как нельзя передать словами субъективный опыт прослушивания музыки, видения цветов, поедания шоколада или занятия сексом. Если вы не испытали эти вещи на себе, никакое количество описаний не сможет заполнить пробел. Конечно, вы можете прийти к интеллектуальному пониманию того, что «ощущение присутствия святого духа» не имеет ничего общего ни с каким святым духом. Вы можете интеллектуально понять, что это внутренний психический процесс, являющийся результатом (вероятно) какого-то нейротрансмиттера, высвобождаемого в ответ на социальные и внутренние психические стимулы. Но это не позволит вам понять на что это похоже, так же как понимание физики не позволит вам понять, как выглядят цвета или как звучит музыка.
К счастью, есть способы стимулировать субъективный опыт, который я описываю, помимо принятия Иисуса как своего Господа и Спасителя. Медитация, например, может дать аналогичные результаты. Это может быть очень мощным опытом. Это может даже вызвать привыкание, почти как наркотик.
Я не обязательно призываю вас попытаться испытать приступ религиозной эйфории (хотя я бы вас тоже не отговаривал - этот опыт может дать вам интересный и полезный взгляд на жизнь). Вместо этого я просто хочу убедить вас принять во внимание возможность того, что люди могут заявлять, что верят в Бога по причинам, отличным от идеологической обработки или глупости. Религиозные тексты и ритуалы могут быть попыткой поделиться реальными субъективными переживаниями, которые, при отсутствии детального современного понимания нейронауки, могут исходить из таинственных, скрытых внешних источников.
Причина, по которой я хочу убедить вас придерживаться этой точки зрения, заключается в том, что очень много энергии тратится впустую на аргументы против религиозных верований на логических основаниях, указывая на противоречия в Библии и тому подобное. Такие аргументы, как правило, неэффективны, что может сильно разочаровать тех, кто их выдвигает. Противоядием от этого разочарования является осознание того, что духовность не связана с логикой. Речь идет о субъективных переживаниях, к которым не все причастны. Логика заключается в том, чтобы смотреть на канавки. Духовность заключается в том, чтобы слушать музыку.
Хорошая новость заключается в том, что принятие науки и разума не означает, что вы должны отказаться от духовности больше, чем вы должны отказаться от музыки. Существует множество путей к духовному опыту, к чувству благоговения и удивления перед великим гобеленом творения, к сущностным экзистенциальным тайнам жизни и сознания, к тому, что религиозные люди называют «Богом». Прогулка в лесу. Наблюдение за спутниками Юпитера в телескоп. Собраться с друзьями, чтобы послушать музыку, или спеть, или просто поделиться опытом жизни. Медитация. Любой из них может быть духовным опытом, если вы позволите ему быть. В этом смысле Бог везде.
Вещи для размышления:
1) Почему вообще духовные переживания так сильно связаны с иррациональностью? Возможно ли, что духовный опыт заставляет людей становиться иррациональными?
2) Считаете ли вы сравнение духовного опыта с музыкой подходящей аналогией? А как насчет сравнения с психоделическим наркотиком?
3) Каковы преимущества и недостатки поиска духовного опыта? В целом, стоит ли это делать?
Рон Гаррет является активистом разума и добровольцем в некоммерческой организации Intentional Insights, которая помогает здравомыслящим людям достигать своих целей с помощью науки. В профессиональном плане он инженер-программист, предприниматель, ангел-инвестор и бывший кинорежиссер-любитель. Он работал в НАСА, Google, а также в качестве основателя или соучредителя трех стартапов.
Его документальный фильм о бездомных «Но по милости Божией?» доступен на iTunes и Amazon.