Приключенческие путешествия и экстремальные виды спорта становятся все более популярными в нашей культуре. Люди толкают себя в тренажерных залах CrossFit и триатлонных гонках. Мы стали «экстремальной» культурой, прыгаем с самолетов, катаемся на американских горках, плаваем с акулами. Как будто есть часть нас, которая чувствует себя тем более живой, чем ближе мы подходим к смерти. Что-то в нас понимает, что в жизни есть вещи, ради которых стоит не только жить, но и умереть.
На прошлой неделе коллега из нашей церкви прокомментировал, как моя жена и я участвуем во многих делах в церкви; молодежное служение, руководство общественной группой колледжа, участие в нашей собственной общественной группе и несколько других проектов служения. Мой ответ коллеге был прост: «Ну, это то, ради чего мы живем».
В тот же день я ехал на метро домой. Во время поездки я читал книгу со словом «Библия» на обложке. Я вдруг занервничал. В конце концов, Нью-Йорк не совсем рассадник христианской веры. В городе есть довольно агрессивные и самоуверенные люди, и мысль о том, что кто-то нападет на меня только за то, что я христианин, пришла мне в голову. В этот момент я понял, что на моей рубашке сзади тоже написано название нашей церкви.
Я повернулся (не горжусь этим) так, что люди могли не увидеть рубашку. Я переместил вес своего предплечья, чтобы прикрыть слово «Библия», опасаясь конфронтации. Боится обидеть других. Боюсь пораниться.
Возможно, моя самая большая проблема в жизни, которую я хочу, заключается в том, что я не всегда готов умереть за то, ради чего я готов жить.
Проверь себя
Экстремальные виды спорта так популярны, потому что мы понимаем, что цель приходит с жертвой. Брак мне чего-то стоит и что-то дает. Мы чувствуем себя более живыми после жертвы, более целеустремленными после настойчивости. Мы находим более глубокую радость, когда понимаем, что все, ради чего действительно стоит жить, стоит и умереть.
Возможно, поэтому все, что мы делаем в жизни, следует схеме кривой настроения. Глубокий и последовательный смысл путешествует через среду отчаяния и восторга. Цель присутствует во всех жизненных ситуациях. Обстоятельства - это просто местность для путешествия.
Самое большое препятствие для того, чтобы вступить в жизнь, которой мы хотим жить, - это то, что мы боимся риска. Мы знаем, ради чего стоит жить. Но стоит ли умирать за жизнь? Мы оказываемся в своего рода чистилище. В конце концов мы становимся самодовольными и апатичными, тоскующими по поверхностным проблескам радости и наполненным адреналином столкновениям со смертью. Наша душа умирает и за то, и за то, чтобы жить и умирать. Г. К. Честертон сказал так: «Мужество - это почти противоречие в терминах. Это означает сильное желание жить, принимающее форму готовности умереть.”
Мы так боимся смерти, что никогда не понимаем, как жить дальше.
Я не могу участвовать в радостях жизни для Евангелия в Нью-Йорке, не подвергая себя опасностям. Отказ от одного будет стоить мне другого.
Ирония в том, что страх смерти удерживает нас от жизни.
Я не предлагаю, чтобы мы не были осторожны, осмотрительны или мудры. Мы можем исправляться в пользу смерти точно так же, как мы можем цепляться за благосклонность поверхностной жизни.
Я предполагаю, что любовь будет стоить вам чего-то. Цель имеет свою цену, а цена увеличивает ценность. Риск приносит большую награду.
Страх призывает нас к более глубокой любви
Когда мы решаем, ради чего мы будем жить, в чем будет заключаться наша жизнь, мы постоянно строим маленькие «выходные» пункты. Я могу прислоняться к дверям метро, держать свою Библию в рюкзаке, не говорить об Иисусе незнакомцам. Однако при этом я продам свою душу, чтобы спасти свою жизнь.
Когда в Первом послании Иоанна говорится о том, как совершенная любовь изгоняет страх, я думаю, что все это имеется в виду. Почему я боюсь за свое тело, взгляды других и ропот толпы? Но в то же время моя душа жаждет риска, склониться к смерти, не будучи побеждена ею. Это из-за этого: Любовь - хозяин всего, опыт всего, исполнение всего. Он ничего не боится, потому что нет ничего, в чем он не мог бы проявить себя. Когда мы сталкиваемся со страхом, мы обнаруживаем либо пределы нашей любви, либо преграду для нее. Таким образом, страх спрашивает нас, насколько глубока наша любовь.
Страдание проверяет приверженность. Он измеряет наши ценности. Я готов прыгнуть под пулю ради своей жены так же, как я готов ее поцеловать. Сколько еще вещей настолько трансцендентных в моей жизни, что я готов и жить, и умереть за них?