Юбилей Милосердия отражает любимую тему Святого Отца
Во вторую годовщину начала своего понтификата Папа Франциск в очередной раз проявил себя как «Папа сюрпризов», назвав необычайный юбилейный год темой милосердия. Захватывая тему его служения и послания, Юбилей Милосердия перекликается с акцентом на милосердии в служении Папы Святого Иоанна Павла II и папства Бенедикта XVI.
Традиция юбилейного года восходит к Ветхому Завету. Каждые пятьдесят лет праздновался юбилей в ознаменование всеобщего прощения грехов и прощения для всех. Долги были прощены, а рабы освобождены. Католическая традиция юбилейных лет начинается в 1300 году, когда папа Бонфиас VIII учредил празднование, во время которого грехи полностью прощались тем, кто с молитвой и верой посетил Рим, чтобы помолиться в базиликах, связанных с апостолами.
Сначала паломники должны были посетить только Базилику Святого Петра, но позже были добавлены базилики Святого Павла за стенами, Святого Иоанна Латеранского и Святой Марии Майор. Юбилейный год сначала предназначался только раз в столетие, но из-за популярности он стал проходить каждые пятьдесят лет, затем каждые тридцать три года, затем были добавлены чрезвычайные юбилеи для особых событий. Таким образом, в понтификат Папы Иоанна Павла II был обычный тридцатитрехлетний юбилей в 1983 году и необыкновенный «великий юбилей» для празднования тысячелетия в 2000 году.
Юбилей - это идеальный способ признать и отпраздновать Божье милосердие, потому что во время Юбилея паломники могут принять полноту Божьего милосердия и прощения, поскольку они верно следуют путем паломника и соединяют свою жизнь со свидетельством апостолов. по благословению всей церкви. Таким образом, юбилейный год является примером Божьей милости в действии через служение Его церкви ко всем людям.
Чтобы в полной мере оценить Юбилей Милосердия, мы должны полностью понять, что Папа Франциск имеет в виду под «милосердием». Наиболее распространенное понимание милосердия - это извинение за преступление. Преступник стоит перед судьей и, зная свою вину и понимая, что он заслуживает наказания, умоляет о помиловании и смягчении приговора. Хотя такое понимание милосердия не является неправильным, оно также не является полным. Милосердие - это больше, чем просто позволить кому-то сорваться с крючка и не наказывать его так строго, как он того заслуживает.
На самом деле милосердие и справедливость следует рассматривать как две стороны одной медали. Справедливость осуществляется, а не отрицается, когда проявляется истинное милосердие. Это потому, что справедливость, которой требует закон, всегда правильно уравновешивается милосердием, которого требует человеческое сердце. Справедливость дополняется милосердием, а милосердие дополняется справедливостью. В христианском понимании наше искупление завершается, когда милосердие и справедливость исполняются смертью Христа на кресте. Там наказание за грех завершено, и победой Христа обретаются милость и искупление.
Милосердие поэтому лучше всего понимать как внешнее действие Божьей любви в мире. Папа св. Иоанн Павел II, так усердно пропагандировавший преданность Божественному Милосердию, сказал, что «Милосердие - второе имя Любви». В своей энциклике 1980 года под названием «Богатые милостью» (Dives in Misericordia) Иоанн Павел излагает полное учение церкви о Божьем милосердии. Он исследует ветхозаветный контекст милосердия, сосредотачивается на Божьем милосердии, явленном через притчу о блудном сыне, объясняет, как Мария является Матерью милосердия и, следовательно, как вся церковь исполняет миссию милосердия Христа в мире. Папа Бенедикт вслед за Иоанном Павлом постоянно говорил о милости Божьей и подчеркивал, что Божественное милосердие было отличительной чертой служения и послания Иоанна Павла.