Я видел все больше и больше неправильного использования понятия благодати. Мы слишком часто используем его снисходительно. «Они» обидели меня, но я проявляю к ним благодать. Мы относимся к этому так, как будто благодать заключается в том, чтобы не замечать излишнего (или даже тяжкого) оскорбления – идти по прямой дороге. Звучит так, как будто мы бешеные животные, готовые отомстить, на что мы имеем право и право. Но, чудовищностью собственной силы и характера, мы умудряемся вложить меч нашего палача в ножны.
Конечно, в результате мы чувствуем себя еще более самодовольными. Теперь «они» должны нам. И поверьте мне, мы ведем счет. Мы чувствуем великодушие. Как те карикатуры на средневековых королей, которые решают проявить милосердие к обидевшемуся крестьянину. Это больше касается наших капризов, чем истинной справедливости.
Почему это важно? Потому что все это углубляет клин между двумя партиями – республиканцами и демократами, бывшими после развода, детьми на детской площадке. Мы предполагаем, что мы правы. Мы, в конце концов, королевские особы в наших собственных мирах. И выходим из этих «благодатных» встреч с комплексом превосходства. И когда мы не получаем такого же обращения позже, мы ужасаемся. Кроме того, когда мы решаем не использовать это оружие «благодати», мы остаемся в своих правах (опять же, мы - арбитры правды, короли наших собственных историй).
Ну, поскольку другие делают то же самое, мы оказываемся в постоянно углубляющемся водовороте конкурирующих нарративов и точек зрения. Мы ведем счет, но играем по другим правилам. Мы предполагаем лучшее в себе и худшее в других. Это сводит с ума.
И мы прячемся за «благодатью», нашим великим примером собственного великодушия и доброты.
Ситуации и отношения
Когда мы используем то, что мы называем «благодатью», ситуативным образом, мы превращаем это в снисходительную апатию, основанное на лжи притворство, что мы хорошо любим других, или метод контроля над другими и достижения результатов. достичь желаемых целей.
Это не настоящая благодать. Милосердие может подойти ближе. Милосердие является или может быть ситуативным явлением. Благодать заключается в оказании благосклонности другому. Это не сдерживает собственное желание мести. Он предпочитает кого-то другого. Обычно это не то, чем мы занимаемся. Мы играем в ситуационную игру, а не вступаем в содержательные отношения.
Благодать требует отношений. Это требует любви. Вы не можете иметь благодать к кому-то, не заботясь о них, не видя и не ценя их. Так что давайте перестанем вести себя так, как будто мы заслужили награду за продление срока казни против наших врагов, и начнем узнавать друг друга. Выйдите из наших эхо-камер и нашей одержимости самоутверждением и предвзятостью подтверждения.
Нам нужно узнать друг друга. Благодать, как и любовь, возможно, наиболее эффективна, когда ее меньше всего замечают. Когда это становится настолько показательным для отношений, что вам не нужно издавать указ каждый раз, когда вы его проявляете.
Внутренняя благодать
Вот настоящий кикер. Как и прощение, благодать касается вас больше, чем другого человека (или организации). Речь идет о том, чтобы показать свой характер, свое сердце. По правде говоря, не в какой-то самообманной игре, в которую мы играем, потому что знаем, что должны быть добрыми и любящими. Вы можете подделывать благодать так же эффективно, как и подделывать любовь - может быть, на короткое время, но ненадолго.
Когда мы возлагаем ответственность друг на друга, это часто происходит из-за желания переложить ответственность с себя на других. Если вы ответчик, а я судья, мне не обязательно быть ответчиком. Мне не нужно быть крестьянином, который ищет и пытается, терпит неудачу и учится. Я представляю себя великодушным королем. Правильный.
И это яд для нашей собственной души.
Единственное лекарство - участие в сообществе. Услышав друг друга. По-настоящему слушаю. Смирение. Правда. Единение (не в том смысле, чтобы заставить всех согласиться с вами, а в смысле компромисса и жертвы ради большего блага, которое требует от нас всех).