Автор: Дэвид Мислин, Университет Темпл
Власти шести штатов, в том числе таких густонаселенных, как Вирджиния и Флорида, рассматривают законопроекты, разрешающие изучение Библии в классах. Сторонники этих законопроектов настаивают на том, чтобы к Библии относились как к историческому и литературному источнику, а не как к средству религиозного руководства.
На прошлой неделе президент Трамп написал в Твиттере о своей поддержке этих законов, написав: «Многие штаты вводят курсы библейской грамотности. … Начинаете поворачивать назад? Отлично!»
Как историк, изучавший взаимодействие американских протестантов с культурой в целом, я беспокоюсь, что эти законопроекты угрожают разжечь один из старейших споров между церковью и государством в США. С. политика. В то время как Трамп и его евангелическая база поддерживают законопроекты, критики выступают против них, опасаясь, что их истинное намерение - преподавать христианство в государственных школах.
Это старый спор. Чтение Библии в школах было одной из первых социальных проблем, разделивших американских протестантов на конкурирующие между собой либеральный и консервативный лагеря.
Воспитание нравственных граждан
В начале 19 века, когда во многих штатах были созданы системы государственных школ, нравственное развитие детей рассматривалось как важнейший компонент образования. Защитники государственных школ пришли из некоторых устоявшихся протестантских деноминаций, таких как конгрегационализм, и растущих либеральных традиций, таких как унитаризм..
Поскольку эти сторонники государственных школ придерживались различных религиозных убеждений, они согласились, что государственные школы не должны преподавать определенные доктрины. Но они выступали за изучение Библии, чтобы культивировать мораль, основанную на том, что они считали общепринятыми христианскими принципами.
Противодействие чтению Библии исходило от католиков, растущего сегмента населения из-за иммиграции. Многие школы использовали протестантскую версию Библии короля Иакова, которая отличалась от перевода, знакомого католикам. Более того, чтение Библии, помимо изучения церковного учения, по своей природе было чисто протестантской практикой.
Но даже протестантское соглашение о чтении Библии в государственных школах просуществовало недолго.
Раскол среди протестантов
Основным катализатором разделения стало решение школьного совета Цинциннати в 1869 году прекратить чтение Писания в классах. Давно возражавшие против изучения Библии в городских школах, католики создали собственную систему приходских школ. К 1869 году в этих приходских школах обучалось более 12 000 детей, свободных от протестантского религиозного влияния.
Изменив политику, официальные лица Цинциннати надеялись, что большая часть католического населения вернется в государственные школы.
Решение совета вызвало возмущение среди консервативных протестантов. Как подробно описал ученый Стивен К. Грин в своем исследовании дебатов между церковью и государством, многие прихожане организовали оппозицию этой политике. Они считали, что это «угрожает нравственному и интеллектуальному развитию молодежи».
Однако не все протестанты согласились с этим. Отражая больший раскол внутри протестантизма, который я зафиксировал, либеральные протестанты по всей стране поддержали политику Цинциннати.
Секретарь Совета по образованию Коннектикута Бердси Нортроп поддержала это изменение. Выпускник Йельской богословской школы и священнослужитель, Нортроп пришел осудить «узость и фанатизм под видом преданности чтению Библии. По его мнению, изучение Библии в школах только способствовало религиозному разделению.
Основные протестантские периодические издания поддержали эти взгляды. Широко читаемое периодическое издание «Христианский союз» опубликовало и перепечатало множество статей, поддерживающих прекращение религиозного обучения в государственных школах. Среди либеральных протестантов утвердилось мнение, что изучение религии должно быть добровольным, а чтение Библии не должно быть обязательной частью государственного образования.
Для этих либеральных протестантов государственные школы были ценностью. Они были готовы допустить прекращение религиозного обучения в надежде, что образование не станет сектантским делом. Эта либеральная протестантская поддержка помогла гарантировать, что политика школьного совета Цинциннати останется в силе, несмотря на возражения консерваторов.
Либерально-консервативный раскол
После того, что стало известно как «Библейская война в Цинциннати», либеральные протестанты стали еще более настороженно относиться к изучению Библии в государственных школах.
Тем не менее, Библию продолжали читать в некоторых школах США, пока не вмешался Верховный суд. В 1963 году суд объявил эту практику неконституционной.
Реакция на это решение и на другой случай школьной молитвы показала, как чтение Библии в школах разделило протестантов. В 1964 году была внесена поправка в конституцию, чтобы восстановить изучение Библии. Либеральные протестантские группы, такие как Национальный совет церквей, помогли возглавить оппозицию поправке.
Как показал историк Нил Дж. Янг, консервативные протестанты не согласились с внесением поправок в Конституцию. Тем не менее видные консервативные круги призывали к возвращению «чтения Библии в государственные школы».
Новое законодательство, старое деление
Эти «библейские законы о грамотности» уже были приняты в более чем полудюжине штатов с 2000 года. консерваторы.
Учитывая, что этот вопрос одним из первых разделил религиозных либералов и консерваторов, неудивительно, что он набирает обороты в этот момент повышенной культурной напряженности.
Дэвид Мислин, доцент кафедры интеллектуального наследия Университета Темпл
Эта статья перепечатана из The Conversation под лицензией Creative Commons. Прочитайте оригинальную статью.