История о том, как Авраам чуть не принес в жертву Исаака, имеет всю драматичность голливудского фильма. [Читайте: Бытие 22:1-4.]
Нет большего клиффхэнгера, чем образ ножа Авраама, занесенного над Исааком, точно так же, как ангел летит вниз, чтобы остановить его руку. Но это также и одна из самых тревожных историй в Книге Бытия по одной простой причине.
Почему Бог захотел испытать Авраама, сказав ему принести в жертву собственного сына?
Что это за бог? Зачем Богу делать такие вещи? И не только это, но почему Авраам так охотно последовал этому повелению и без вопросов убил собственного сына?
Чтобы ответить на эти вопросы, нам нужно увидеть, что в этой истории есть несколько слоев. И для того, чтобы понять, что эта история означает для нас сегодня, нам нужно снять слои, чтобы найти ядро, которое лежит в основе этой истории.
Начнем с ответа Авраама на это странное и жестокое повеление
Он без протеста следует велениям Бога. Это может показаться странным, но вспомните образец предыдущих ответов Авраама на Божьи повеления. Первое повеление, которое Бог дал Аврааму, было для 100-летнего старика покинуть свой дом, землю Ур, со своей пожилой женой и совершить опасное путешествие через пустыню в Землю Обетованную. Он верил в Божье обетование о земле, процветании и детях, поэтому, возможно, он доверял Богу без всяких сомнений.
Но в этой истории требование Бога кажется откровенно садистским. Сам Авраам должен принести в жертву собственного сына. Почему? Почему Бог издал такой жестокий и отвратительный указ? Что ж, в те времена детские жертвоприношения не были чем-то неслыханным. Народы и культуры того времени нередко приносили в жертву собственных детей, чтобы умилостивить разгневанного бога или остаться на стороне капризных божеств. Поэтому, хотя сердце Авраама, должно быть, было разбито, когда он услышал, что его Бог предъявляет такое требование, он знал из окружающих его культур и религий, что иногда это цена, которую необходимо заплатить, чтобы заручиться благосклонностью своего бога.
Итак, Авраам и Исаак отправляются в пустыню на три дня
Увидев гору, на которой он должен совершить подвиг, Авраам говорит своим молодым слугам: «Оставайтесь здесь с ослом; мы с мальчиком пойдем туда; мы будем поклоняться, а затем вернемся к вам». Это классический момент иронии и двусмысленности. Действительно ли Авраам верит, что они с Исааком вернутся? Или он говорит это только для того, чтобы они и его сын не узнали правду? Мы никогда не узнаем. Но мы можем быть уверены, что слуги и Исаак обменялись вопрошающими взглядами. Что здесь происходит на самом деле? Такое ощущение, что впереди что-то зловещее.
Авраам и Исаак начинают свой последний путь к месту жертвоприношения. Мозг Исаака, должно быть, лихорадило, тяжесть дерева на его плечах была ничто по сравнению с тяжестью под ложечкой. Наконец он спрашивает: «Отец, мне просто интересно. У нас есть огонь; у нас есть дрова…
«Где ягненок?»
Этот вопрос, должно быть, пронзил сердце Авраама, как кинжал, который он носил в руке. Это один из самых драматических моментов иронии в истории Бытия. Ответ Авраама кажется уклончивым, но он также раскрывает его веру: «Сам Бог усмотрит агнца для всесожжения, сын мой».
Эти слова «Бог усмотрит» (на иврите YHWH yir-eh) являются утверждением веры, основанным на предыдущем опыте Авраама с Богом. Когда Авраам отправился в путь к Земле Обетованной, Бог дал ему силы и выносливость, чтобы пережить это путешествие. Бог дал землю, на которой можно было поселиться. И Бог уготовил не одного сына, а двоих – Исаака и Измаила. Но преднамеренная двусмысленность в ответе Авраама своему сыну имеет большое значение. Будет ли Исаак агнцем?
“YHWH yir’eh, Бог усмотрит.”
Я полагаю, что это были слова, которые Авраам повторял про себя снова и снова, складывая камни для жертвенника и кладя дрова для жертвоприношения. «YHWH yir'eh, Бог усмотрит». Возможно, даже Исаак начал повторять слова, как мантру, когда отец связал ему руки, и он позволил положить себя на алтарь, а дрова, лежавшие у него на плечах, теперь лежали у него под спиной. «YHWH yir'eh, Бог усмотрит».
Со слезами на глазах Авраам хватается за кинжал. Он стоит над своим сыном, его слезы капают на лицо Исаака, смешиваясь со слезами его любимого сына. И он поднимает свой кинжал. В последний раз: «YHWH yir’eh, Бог усмотрит».
“Авраам – СТОП!”
«Не причиняй вреда мальчику», - исходит голос Авраамова Бога. Я знаю, что ты доверяешь мне. Я знаю, что ты сделаешь все, что попросит твой Бог, даже если это будет означать убийство собственного сына. Но пусть это будет вам знаком - я не требую детских жертвоприношений. Бог не требует крови детей.
И в это мгновение у Авраама открылись глаза, и он увидел барана, запутавшегося в чаще. Он развязывает сына, и они обнимаются. Теперь их слезы страха и печали превращаются в слезы радости и смеха: «ЯХВЕ йирех, Бог усмотрит». Видеть? Я говорил тебе! Мы даже назовем это место «YHWH yir’eh, Бог усмотрит».
Иногда нам нужно оказаться на грани смерти, чтобы осознать истину о Боге. В этой истории мы попадаем прямо на лезвие ножа, так что урок этой истории навсегда останется в нашей памяти. И сообщение:
Не жертвуйте своими детьми
Не прибегайте к смертельному насилию над своим потомством. Не сейчас, не на все времена. Это не Бог, который требует, чтобы мы клали наших детей на алтари идолов и приносили их в жертву. И, как более поздние книги Исход и Второзаконие подкрепляют их четкими законами против детских жертвоприношений, это Бог, который стремится сохранить наше потомство.
Сегодняшние слушатели этого текста могут сначала не понять значение этой истории. «Конечно, мы не собираемся убивать собственных детей», - могут ответить они. Но на самом деле эту историю нужно пересказывать снова и снова. Потому что это поднимает важные вопросы для нашего современного общества:
Каким образом мы угрожаем здоровью и благополучию наших детей на жертвенниках?
Можем ли мы в чем-то походить на Авраама, слепо полагая, что определенные жертвы необходимы, не подвергая сомнению окружающую нас культуру, которая обуславливает наше поведение?
Потому что на самом деле ежедневно приносятся в жертву дети на алтарях богов войны, насилия, торговли, похоти и жадности
- Детские жертвоприношения произошли на Святых Землях, где подростки были похищены как израильтянами, так и палестинцами и жестоко убиты.
- Тысячи детей страдают на южной границе США, оказавшись между странами, где их жизни угрожает опасность, и страной, где так много людей отказываются принять их в безопасности.
- Детей приносят в жертву в Сирии, поскольку вокруг них бушует война, а их маленькие тела отравлены газом и бомбят.
- Дети приносятся в жертву на алтарь гнева в жестоких семьях.
- Во многих регионах мира дети ценятся не выше движимого имущества. Их вербуют в армии, продают в детское рабство и публичные дома, им промывают мозги, чтобы в конечном итоге они стали террористами с бомбами. Снова и снова дети используются в аморальных целях и рассматриваются как имущество и боеприпасы.
А в Америке многие детские жизни приносятся в жертву на алтарь насилия с применением огнестрельного оружия
По данным Центра по контролю и профилактике заболеваний, насилие с применением огнестрельного оружия входит в пятерку основных причин детской смертности. 2 647 детей и подростков ежегодно погибают от огнестрельного оружия в Америке. Это 7 каждый день. Более того, 17 012 детей и подростков получили несмертельные огнестрельные ранения и эмоциональные последствия, которые последовали за этим. (Для получения дополнительной статистики посетите:
Через год после массовой стрельбы в начальной школе Сэнди-Хук в 2012 году был составлен отчет о гибели 194 детей в возрасте до 12 лет, которые погибли от выстрела из ружья. От городских районов до крошечных сельских городков 127 детей погибли от выстрелов в собственных домах, а еще десятки погибли в домах друзей, соседей и родственников.
- 72 молодых жертв либо сами нажали на курок, либо были застрелены другим ребенком.
- По меньшей мере 52 случая смерти связаны с тем, что ребенок обращался с оружием, оставленным незакрепленным.
- 60 детей погибли от рук собственных родителей, 50 из них в результате убийств.
- Средний возраст жертв 6 лет.
(https://www.usatoday.com/story/news/nation/2013/05/11/children-protection-gun-violence/2079177/)
Я держал пистолет
Я уволил его. Как бывший охотник, я использовал ружье, чтобы убить, лишить жизни живое животное. В пистолете есть что-то такое, что наделяет владельца ощущением власти над другими - силой смерти и жизни. Если я не нажму на курок, я пощажу твою жизнь. Если я вытащу его, я могу мгновенно лишить тебя жизни. Это богоподобная сила. Можно возразить, что любое оружие может дать такое ощущение силы. Но давайте посмотрим правде в глаза - единственная цель оружия - убить или ранить. Вот почему он был изобретен, и это его единственная цель. Оружие убивает жизни.
И это я говорю как бывший охотник, который каждую осень и весну ходил в лес, чтобы убивать животных из дробовика или винтовки. Я не завидую охотникам в этом праве (хотя больше в этой деятельности не участвую). Но как родитель и как гражданин, видевший столько жертвоприношений наших детей на алтарь пушки, я вынужден спросить:
Мы поклоняемся богу оружия?
Позволили ли мы себе увериться, что жертвование детьми – это просто цена, которую нужно заплатить богу-оружию?
«Поклонение» можно определить как все, чему люди посвящают свои жертвы, верность, финансы, время и сердце. Привержены ли мы «евангелию оружия», которое обещает безопасность и даже спасение? Бог оружия заявляет, что он единственный, кто обеспечит защиту.
Для слишком многих пистолет является ответом на все, что нам угрожает или злит нас
Музыка подростка слишком громкая? Стреляй в него.
Вы чувствуете угрозу из-за того, что он носит толстовку с капюшоном? Стреляй в него.
Девушки не ходят с тобой на свидания? Стреляйте в них.
Вы злитесь на политика, на своих одноклассников, на водителя, который вас подрезал? Вы злитесь на тех, кто плохо с вами обращался? Мир? Все больше и больше людей обращаются за решением к богу оружия. И для тысяч людей это окончательное решение. Нет пути назад, когда спусковой крючок нажат и жизнь заканчивается.
“Я следующий?”
Я помню 2012 год, когда 20 детей и 6 их учителей были убиты в начальной школе Сэнди Хук в Ньютауне, штат Коннектикут. Когда мой сын, которому тогда было пять лет, услышал новость о том, что таких же детей в начальной школе убили, он не стал спрашивать о правилах обращения с оружием. Он не спрашивал о вменяемости убийцы. Он не спрашивал о 2nd поправке. Он задал вопрос, который напомнил мне вопрос Исаака об агнце:
“Кто-нибудь придет в мою школу и будет стрелять в детей?” Другими словами, где ягненок? Я следующий? Я агнец, которого нужно принести в жертву?
Я мог только сказать ему слова, подобные словам Авраама: «Я надеюсь и молюсь, чтобы Бог усмотрел. Есть так много взрослых, которые любят тебя и сделают все возможное, чтобы защитить тебя и твоих одноклассников». YHWH yir'eh, Бог усмотрит.
Но из-за стремления к еще большему количеству оружия в школах мои молитвы и надежды кажутся все менее и менее действенными.
Конечно, нет простого ответа на вопрос о насилии с применением огнестрельного оружия
И я признаю, что люди не согласятся со мной по поводу уровня, до которого оружие приобрело богоподобный статус и стало идолом в нашей стране. Но, может быть, пришло время людям веры, людям в церквах, людям вроде нас с вами поговорить об этом. Если вы посещаете молитвенный дом, возможно, в вашей общине есть люди, которые хотели бы участвовать в обсуждении насилия с применением огнестрельного оружия и говорить об этом уважительно, честно и руководствуясь доброй волей.
Потому что среди всех голосов, кричащих, угрожающих и продвигающих свои собственные цели (особенно тех, кто наживается на оружии), пришло время прислушаться к другому голосу. Пришло время, и уже давно пора, чтобы мы услышали голос Бога Авраама, Который тянется, чтобы остановить нашу руку и удержать нас от принесения в жертву наших детей. Бог пытается указать нам другой путь, направляя наше видение на альтернативу, которую мы раньше не рассматривали. Где наш «баран в чаще»?
Оглянитесь вокруг. Взгляните на культуру, окружающую вас со всех сторон, в виде средств массовой информации, видеоигр, фильмов и веб-сайтов, которые обещают силу, безопасность и защищенность посредством насилия.
Вы этого хотите? Хотим ли мы этого как христиане?
Или Бог призывает нас к чему-то большему?
Я хочу иметь веру, как у Авраама. Но я хочу, чтобы это была вера в Бога, который не требует смерти детей в качестве платы за верность.
Слушай – Бог зовет. «YHWH yir'eh, Бог усмотрит. Бог даст ».
Аминь.