Лекционарные размышления на пятое воскресенье Великого поста - 17 марта 2013 г
Следующая великая вещь?
Рекламные ролики иногда раскрывают суть вещей. Пока я размышлял о лекционных чтениях на этой неделе, в мой кабинет из гостиной многоэтажки донеслись два довольно синхронных комментария. Первым был вопрос: «Что будет следующим великим событием?» Второй в довольно дзенской манере размышлял, почему зеркало заднего вида меньше лобового стекла, и предположил, что именно будущее, а не прошлое определяет, кем мы станем. Это могут быть модели для сегодняшних чтений.
Исаия размышляет о «следующем великом деле» Бога. После времени изгнания Божье будущее манит людей вперед. Божье видение магнетично; оно привлекает человечество и нечеловеческий мир к новым возможностям и дает энергию для их достижения. Бог дает путь в будущее, прокладывая путь там, где раньше казалось, что пути вперед нет. «Не вспоминай прежнего; или рассмотреть вещи старые. Я собираюсь сделать что-то новое». Бог не неизменен, и Он не заперт в каком-то предопределенном видении будущего.
Проблема с учением о предопределении заключается в том, что, хотя оно и отдает всю власть в руки Бога, оно делает Бога узником Божьих прошлых решений. Бог не может изменить сценарий, который Бог написал в вечности. Божьи вечные указы делают нас менее творческими и реальными, чем мы, потому что Бог не может изменить Божий курс или исследовать новые возможности. В самом деле, всемогущий и неизменный Бог, по иронии судьбы, менее могущественный, чем относительный Бог, потому что сила неизменного Бога полна, тогда как изменяющийся, относительный Бог имеет бесконечное количество будущих выражений в общении с миром.
Исайя, теолог протопроцесса, изображает свободного духом, открытого, творческого Бога, который меняет ход истории и собственное видение Бога по мере того, как Бог идет вперед. Могло ли быть так, что трагедии еврейского изгнания побудили Бога пересмотреть более ранние видения, чтобы дать людям «новое», в котором они нуждались, чтобы сохранить надежду и наметить путь в будущее? Бог достоин похвалы именно потому, что Божья верность проявляется в изменении поведения, чтобы воплощать Божью любовь в изменяющихся ситуациях.
Псалом 126 провозглашает великие и удивительные дела Божьи. Бог вернул людей к новой жизни. Божий путь вперед настолько неожиданный, что люди воспринимают его почти как сон. Возвращение к целостности является почти чудом для тех, кто был в депрессии так долго, что неудачи, зависимость, угнетение и горе кажутся единственной реальностью. Но Бог по-прежнему действует: во всем Бог действует во благо; Божьи движения не являются принудительными, но работают мягко и настойчиво, чтобы принести исцеления, в которых мы нуждаемся.
Слова Павла из Послания к Филиппийцам описывают преобразующую силу будущего. Павел многого добился в своей жизни, но ничто не сравнится с его отношениями с Богом во Христе Иисусе. Павел отпустил прошлое, чтобы провозгласить Божий путь вперед. Павел стремится к полноте во Христе, стремясь воплотить слова, с которых он начинает Послание к Филиппийцам: «Доброе дело, которое Бог начал в нашей жизни, Бог совершит, и оно будет жатвой праведности». (Подробнее о Послании к Филиппийцам см. в моем Послании к Филиппийцам: учебное пособие, Energion, 2011.)
Трансформация требует разрушения. Тепло и освещение камина требуют разрушения дров. Творческая трансформация во всем своем чуде требует отказа от прежних определенностей, включая убеждения веры. В разгар трансформации может показаться, что вы потеряли все, что раньше определяло вашу жизнь? Можете ли вы представить потрясения, которые испытал Павел на пути в Дамаск и в своей личной пустыне, когда он странствовал от знакомства с фарисейским руководством к новому Божьему творению через удивительную, преобразующую любовь Христа?
Чтение Евангелия - это праздник. Марфа, Мария и Лазарь празднуют свое общение с Иисусом и новую жизнь - в прямом и переносном смысле - которую дал им их друг. Мария излила свою любовь на Иисуса, подарив ему лучшие благовония. Иуда в роли убийцы критикует ее щедрость и лицемерно утверждает, что эти деньги лучше было бы накормить бедняков. Без сомнения, это правда. Но Иисус увещевает Иуду, отмечая таинство настоящего момента (Пьер дю Коссад), воплощенное в помазании Иисуса Марией. Замечание Иисуса о том, что «с вами всегда бедные», часто неправильно истолковывалось и использовалось имущих, чтобы лишить их социальной ответственности перед экономически незащищенными. Иисус не защищает социальную несправедливость; он подтверждает важность выражения любви в настоящий момент. Красота и справедливость не противоречат друг другу. На самом деле поиски справедливости связаны с красотой переживаний, поэзией и искусством, игривостью и удивлением, а также сытым желудком и достаточным жильем. Альфред Норт Уайтхед провозглашает, что целью Вселенной является создание красоты. Своим проявлением любящей щедрости Мария приумножала красоту вселенной и опыт Бога. Ее утверждение о «красоте святости» является примером для всех отношений: любовь в настоящий момент преображает нашу жизнь и жизнь тех, кто нас окружает.
Что является «следующей великой вещью», которую Бог вводит в царство возможностей? Хватит ли у нас мужества и проницательности, чтобы распознать путь в пустыне и отправиться вместе с Богом, прокладывая путь там, где его не было?