В недавнем посте 3vil5triker спросил, не являются ли все представления о Боге формой идолопоклонства, которое заставляет нас принимать авторитет вопреки здравому смыслу и совести.
Мне нравится этот вопрос, главным образом потому, что он иллюстрирует очень важный смысл, в котором атеизм является разновидностью верности Богу. Я имею в виду это не как присвоение атеистов моей собственной структуре убеждений, а скорее как дань уважения моим братьям и сестрам-атеистам и тому добру, которое они привносят в наш поиск истины.
Ответ на вопрос, в некотором смысле, да. Все представления о Боге по своей сути являются конструкциями. Они способны служить иконами, освещающими или, по крайней мере, указывающими направление тайны. Все они также обладают способностью действовать как идолы, как замена радикальной Иности божественности.
Эту Инаковость действительно трудно держать в узде, потому что мы хотим сделать Бога своим - но Бог не будет ограничен таким образом. Библия, например, в основном представляет собой историю масштабного перетягивания каната между еврейским народом (который хочет, чтобы Бог был их племенным богом войны) и Богом, который хочет утвердить принципиально более инклюзивную идентичность как автора всего. Творчество. Это противоречие между нашим желанием использовать Бога как средство для достижения наших собственных, обычно довольно мелких, целей и нашим желанием познать Бога как Бога лежит в основе всего духовного опыта и составляет суть Первой Заповеди.
Я помню, несколько лет назад наступил день, когда я был полностью разочарован некоторыми аспектами католицизма в том виде, в каком я его принял. Я сказал в своем сердце: «Я закончил. Я думаю, что я атеист». С этим осознанием было связано огромное облегчение, как будто я только что сбросил огромное и совершенно ненужное бремя. Я не поверил. Все было хорошо.
Тихий внутренний голос ответил: «Почему?»
Я остановился на мгновение, дыша, чувствуя легкость собственной капитуляции. «Чтобы я мог поклоняться Добру, Красоте и Истине только потому, что это Добро, Красиво и Истино».
Бог, посмеиваясь, ответил: «А кто такой Добрый, Прекрасный и Истинный?»
Это был один из тех моментов ироничной нежности, которыми я больше всего дорожу в своих отношениях с Богом. Так что, конечно, я продолжал верить.
Но не так.
Мои пятнадцать секунд атеизма научили меня тому, что я не могу позволить религиозной системе занять место Бога. Если я приду к тому, что догма станет препятствием для действия разума и совести, я совершу ошибку: я больше не поклоняюсь Богу, я поклоняюсь системе богословия и системе морали, которые, хотя и добро - в конечном счете являются «делом рук человеческих».«Эта работа должна неоднократно приноситься в жертву на алтарь тайны, иначе она станет своего рода застойным интеллектуальным богатством, которое в конечном итоге порабощает и осуждает душу.
Великий риск во всех религиях заключается в склонности людей нарушать вторую заповедь, «напрасно произносить имя Господа», призывая его для защиты своих собственных мирских целей. Бога призывают более или менее постоянно поддерживать все, от частных откровений до политических кандидатов и академических теорий. Таким образом, Бог присваивается и сводится к определенной системе, практике или повестке дня.
Атеизм сопротивляется этому. Не все атеизмы - вполне возможно быть атеистом по мелким или злым причинам - но в самом благородном виде атеизм - это нежелание видеть, как над Богом насмехаются надменные казуистики мирской религии.
Католическая аутентичность