Новый пост Грега Форстера в блоге Kern Pastors Network предлагает нам подумать над этим вопросом. Грег отвечает на «повсеместную болтовню» о недавней книге Томаса Пикетти о капитализме (мы говорили об этой книге несколько недель назад в этом же пространстве).
Грег начинает с того, что отмечает
Повсеместная болтовня о книге Томаса Пикетти «Капитал в двадцать первом веке» является одновременно и хорошей, и плохой новостью. Хорошая новость заключается в том, что люди сильно интересуются проблемой неравенства. Плохая новость заключается в том, что их интересует неправильное неравенство.
Неравенство, о котором говорят, - это неравное владение деньгами. Более важной проблемой является неравное уважение человеческого достоинства. Решите это, и денежные вопросы не только покажутся менее важными, они также станут менее сложными - и способами, которые вы никогда бы не обнаружили, пока думали о деньгах, а не о достоинстве.
Почему мы так болтаем? Потому что наши умы еще не догнали наши деньги:
Сегодня мы сталкиваемся с беспрецедентной за всю мировую историю реальностью: мы не голодаем. Все традиционные способы социальной организации были разработаны для решения того, что до недавнего времени было главной задачей всей человеческой жизни: держать еду на столе. Даже сейчас, спустя 200 лет после промышленной революции, мы так и не поняли, как организовать социальные системы в среде, в которой проблема голода в основном решена.
Современная предпринимательская экономика создает богатство. Это оказало необычайное преобразующее воздействие на все аспекты человеческой жизни в современной цивилизации. Без этого вы не смогли бы поддерживать демократию, современную медицину, свободу слова, технологический прогресс, общественную роль женщин или любые другие блага современной жизни, которые мы принимаем как должное каждый день.
Однако, поскольку она создает богатство, предпринимательская экономика также создает большое, новое неравенство в богатстве. До современности просто не хватало денег, чтобы неравенство в богатстве стало очень большим. Только за последние два столетия экономический рост был достаточным для того, чтобы возникло большее неравенство. И мы так и не придумали, что нам с этим думать и делать.
Он сравнивает сборщика налогов Закхея с современной ситуацией:
Поскольку 97 процентов населения жило на расстоянии крика от голодной смерти, Закхею не нужно было много денег, чтобы расхаживать по городу и помыкать всеми. Средний американец сегодня - это вы и я - почти наверняка во много раз богаче Закхея. На самом деле, современные американцы, принадлежащие к верхнему среднему классу, намного ниже самых высоких рангов современных богачей, вероятно, богаче самого Цезаря. Подумайте об этом, когда в следующий раз будете читать книгу Луки!
Давайте проясним: наша проблема сегодня не в нехватке денег. Недавние масштабные статьи в «Нью-Йорк Таймс» и на Национальном общественном радио начались с поразительного наблюдения, что в современной Америке даже у бедняков есть все деньги, в которых они действительно нуждаются. У них много проблем, некоторые из них шокируют и срочно нуждаются в помощи. Но у них также есть еда, одежда, кров, автомобили, телефоны, телевизоры и компьютеры. Если бы деньги могли решить их самые насущные проблемы, они бы уже сделали это.
Итак, что сломалось? Отношения, говорит Грег:
Наша проблема - сломанные отношения и системы, и они сломаны на многих уровнях. Среди бедняков разорваны самые основные отношения человеческой жизни - семья и работа. Ничто другое не улучшится, если не решить эту проблему.
Но болтовня о книге Пикетти показывает, что наши разорванные отношения не ограничиваются бедными. Нас завораживает неравенство доходов, несмотря на то, что оно имеет мало отношения к помощи нуждающимся, потому что наши отношения с самими собой, нашими деньгами и нашими согражданами нарушены.
Поскольку мы поверили в обманчивость богатства, мы все больше и больше зацикливаемся на том, у кого сколько чего. Современная экономика создала огромные состояния. Как мы можем получить некоторые из них?
По иронии судьбы, добавляет он, мы попали сюда, потому что пытались попасть куда-то еще:
По иронии судьбы, современную экономику создала в первую очередь не погоня за деньгами. Это было стремление к равному уважению человеческого достоинства. Важнейшим катализатором Промышленной революции была Институциональная революция: вера в то, что люди, не принадлежащие к правящему классу, обладают человеческим достоинством, привела к тому, что общество предоставило все большему количеству людей право работать, зарабатывать, покупать, продавать, сберегать и строить. Это предпринимательская экономика.
И нам нужно быть осторожными, чтобы не вернуться к позиции, которая относится только к некоторым людям как к людям:
Закхей, возможно, не имел намного больше денег, чем нищий, по нашим меркам, но он был человеком в глазах римского права. Нищего не было. Закхей мог безнаказанно сделать этому нищему почти все, что угодно. Он мог бы плюнуть на него, избить, отобрать те немногие гроши, которые у него были, или даже убить его, не заплатив за это никакой цены. И, по-своему, именно это он и делал с тысячами людей год за годом, пока не встретил Иисуса.
Не думайте ни на минуту, что Америка никогда не сможет вернуться к такому неравенству, обращаясь только с некоторыми людьми как с людьми. В большинстве стран мира неравная защита экономических прав все еще является нормой. Недавние победы гипернационалистических и даже квазифашистских партий по всей Европе (они одержали победу не только во Франции!) являются отрезвляющим напоминанием о том, что ничто не останавливает даже самые передовые, цивилизованные нации от возврата к жестокой бесчеловечности. то есть как исторически, так и глобально нормальное состояние человеческих дел.
Евангелие - это свет и надежда. Церковь может помочь восстановить разорванные отношения в общинах и напомнить миру, что все люди являются творцами и соавторами. Когда мы делаем это, наши соседи откликаются. Никогда не недооценивайте влияние надежды - напоминания о том, что людям не нужно иметь много денег, чтобы жить так, как Бог предназначил для них, и таким образом, который даст им достоинство и общность.
Он заключает,
Что я знаю, так это то, что человеческое достоинство и правильные отношения важнее, чем то, у кого сколько чего. Можем ли мы в наше время возродить равное человеческое достоинство? Это будет одной из ключевых проблем, с которыми столкнется церковь в грядущем поколении.
Как вы можете решить эту проблему? Как вы можете создать надежду? Как можно строить отношения? Вы сделали это, и у вас есть история успеха, чтобы поделиться с остальными из нас? Поделитесь своими идеями ниже.
Изображение: KPN.