Я неожиданно узнал от своего друга о наживке для аллигаторов. Это был еще один тревожный звонок о том, что я белая, а он черный, и мы по-разному видим мир. Расовые шоры, которые я унаследовал как представитель культуры большинства, могут сделать меня расистом или, по крайней мере, расово бесчувственным. Я обнаружил, что мы воспринимаем события в новостях с разным набором предположений. И в этом случае он обладал гносеологическим преимуществом.
Предупреждение: эта статья содержит исторические расово оскорбительные изображения и описания.
Быть белым означает отсутствие связей
Мы не часто говорим о политике. Обычно мы говорим о прыжках в высоту, спринтерской технике и уходе за газоном. Однако, если мы дойдем до обсуждения политики, у нас с ним будет много схожих убеждений. Мы оба придерживаемся левой стороны в вопросах образования, экономических возможностей, иммиграционной справедливости и расовых вопросов.
В прошлом году мой друг сделал комментарий о «45», имея в виду президента США. Мы немного поговорили о расследованиях и лжи. Когда разговор зашел о пропавших детях, разлученных со своими родителями при пересечении границы, мой друг спросил, знаю ли я о «детях-приманках для аллигаторов». Это была незнакомая мне фраза. Он видел связь с нынешним жестоким обращением с детьми и ужасным прошлым.
Он соединял точки. Я даже не знал, что эти точки существуют.
Я никогда не слышал о «детях-аллигаторах» или «детях-наживках-аллигаторах». Но это было первое, что пришло ему в голову, когда он услышал о непреклонном издевательствах нашей администрации над детьми на границе. Это были цветные дети. Выросший чернокожим на юге, он кое-что знал о пренебрежительном отношении белой культуры к цветным людям, включая детей.
Поиск «детенышей аллигатора»
Оскорбительные изображения изобилуют при поиске изображений «младенцы-аллигаторы». Как правило, они не ужасны. Но поразительная обида заключается в их кажущейся иронии. Образы страшного насилия с бессердечным юмором. Мне нелепо, что эти изображения были интерпретированы как невинные, даже забавные.
На одном из изображений, рекламе мыловаренной компании The Kendall-Davis Company, в центре снимка находится ползающий ребенок. Мыло Stainilgo может и не иметь расовой принадлежности, но образ, который они использовали для продажи мыла, имел. На изображении изображен удивленный ребенок, уползающий от явно улыбающегося аллигатора.
Младенцы-аллигаторы демонстрируют дух зла и смерти, который так легко проникает в наш мир. Моральный и когнитивный диссонанс поразителен. В период рабства детей приковывали цепями или привязывали к берегам болот и рек.
Даже после рабства
И все же, хотя конец рабства принес эмансипацию, это не обязательно была свобода. Эта форма злоупотребления при привлечении аллигаторов сохранилась и после окончания рабства, частично из-за отчаяния и необходимости зарабатывать деньги. Этих детей использовали в качестве приманки для привлечения аллигаторов, чьи шкуры были ценны для производства изделий из кожи.
Черствое насилие над детьми было даже популяризировано «юмористическими» открытками в эпоху рабства и после.
Государственный университет Ферриса в Музее Джима Кроу хранит исторический архив американского расизма. Музей Джима Кроу предоставляет следующее описание детенышей аллигаторов, которые использовались еще в 1923 году:
«Заголовок в Oakland Tribune от 21 сентября 1923 года гласил: «ПИКАНИННИ ПРИВЛЕЧКА ЗАМАНИВАЕТ ПРОЖИВОГО АЛГАТОРА НА СМЕРТЬ. И Мать возвращает своего ребенка в идеальном состоянии; Также 2 доллара». В статье Т. В. Вильерс ведет хронику всего процесса использования черных младенцев в качестве приманки и того, как «эти маленькие черные кусочки более чем рады тому, что их ведут на «жертву» и вносят свой вклад в то, чтобы спрятать больших аллигаторов Флориды навстречу их судьбе, не страдая при этом ни единой царапиной. ». Вильерс быстро указывает, что младенцев выносят из воды «живыми и целыми, а выходят мокрыми и смеющимися» и что «в этом нет ничего ужасного, кроме того, что это означает смерть для аллигаторов». Странным образом Вильерс сообщает о попытках охотника рационализировать мотивы аллигаторов, чтобы «поставить под угрозу всякую надежду на жизнь ради живого детеныша, а в отношении цвета удостоверяется дополнительная информация о том, что черные детеныши, по оценке аллигаторы гораздо более освежают, чем белые.’
Терроризм маленьких детей имеет приоритет в культуре
Насколько глубока наша антипатия к небелым, неевропейцам и небогатым? Возможность продолжать учиться у моего друга, его опыте и взглядах. За ассоциациями и связями, которые он устанавливает, стоит более глубокая история. И желать, чтобы наше правительство не могло так плохо обращаться с детьми или чтобы белые привилегии не были такими слепыми, значит упускать исторический момент. Мой друг, с другой точки зрения, выросший в другой культурной истории, находил жестокое обращение с детьми частью более широкой исторической темы, что на самом деле совсем не удивительно. Все это было частью знакомой истории.
“Иисус любит маленьких детей
Все дети мира
Красный и желтый, черный и белый
Они драгоценны в Его глазах
Иисус любит маленьких детей мира
Иисус заботится обо всех детях
Все дети мира
Красный и желтый, черный и белый
Они драгоценны в Его глазах
Иисус заботится о детях мира
Иисус пришел спасти детей
Все дети мира
Красный и желтый, черный и белый
Они все драгоценны в Его глазах
Иисус пришел спасти детей мира.
Некоторые могут говорить о белых привилегиях, политике идентичности, «разыгрывании расовой карты» и подобных терминах с политической подоплекой. И когда мы играем в эти игры, мы говорим мимо друг друга. Мы не слышим, что говорит каждый человек и сообщество и откуда берутся их идеи. Но новости выглядят по-другому с точки зрения сообщества, культуры с историей жестокого обращения с детьми, лишения их достоинства и жестокого обращения. И мы, не являющиеся частью этих сообществ, должны слушать и учиться.