Мы были созданы для истины, добра и красоты, которые могут быть удовлетворены только в Боге
Я хорошо выспался прошлой ночью, поэтому начал неделю в хорошем настроении.
Одна из книг на моем ночном столике - «Классическая традиция в поэзии» Гилберта Мюррея. Прошлой ночью я читал рассказ Мюррея о религиозном происхождении поэзии в древнем Средиземноморье. Увлекательные вещи.
В чем разница между этими двумя переживаниями, сном и чтением, кроме того, что в одном мои глаза открыты (по крайней мере, на некоторое время)?
В чем разница между удовольствием и радостью Удовольствие - это чувство. Это физически-эмоциональный отклик, который мы испытываем всякий раз, когда участвуем в каком-то чувственном благе. Приятно лежать без сна семь часов без перерыва. Кто с этим поспорит?
Радость, однако, по существу не является физически-эмоциональной реакцией. Радость - это интеллектуальная реакция, и поэтому она более характерна для нашей рациональной природы, чем удовольствие. Предметом радости является вовсе не чувственное благо, а благо нашего разума или воли. Истина, добро и красота - вот чего жаждет наша разумная природа. И глубокое удовлетворение, которое мы испытываем, когда получаем их, является более духовным переживанием, чем удовольствие, которое мы испытываем во время сна или еды.
Удовольствие и радость могут сосуществовать. Хороший обед может принести существенное вкусовое удовольствие, даже если разговор за столом удовлетворяет наше рациональное стремление к правде и дружбе. Животные созданы для того, чтобы их кормить, а люди предназначены для того, чтобы есть.
Радость - это концепция, которой так хочет научить нас Папа Франциск. Ибо он боится, что мир, в котором мы живем, притупляет нашу способность испытывать радость. В начале своего недавнего апостольского воззвания Evangelii Gaudium («Радость Евангелия») Франциск говорит (цитируя своего предшественника Павла VI):
“Иногда у нас возникает соблазн найти оправдание и пожаловаться, действуя так, как будто мы можем быть счастливы только при соблюдении тысячи условий. В некоторой степени это происходит потому, что наше «технологическое общество преуспело в умножении случаев удовольствия, но обнаружило, что порождать радость очень трудно».
Так где же мы находим радость? Опять же, мы находим ее в истине, добре и красоте, но прежде всего в истине, в самом единении нашего ума с реальностью. Святой Августин определяет счастье как gaudium de veritate: «радость в истине». Таким образом, счастье в лучшем смысле должно быть найдено в знании истины о Боге.
И величайшая истина, которую нужно знать о Боге, пишет Франциск, заключается в том, что, несмотря ни на что, Он бесконечно любит нас:
“Есть христиане, чья жизнь похожа на Великий пост без Пасхи. Я, конечно, понимаю, что радость не всегда выражается одинаково, особенно в моменты больших трудностей. Радость приспосабливается и меняется, но она всегда сохраняется, даже как мерцание света, порожденное нашей личной уверенностью в том, что, когда все сказано и сделано, мы бесконечно любимы. Я понимаю скорбь людей, которым приходится переносить великие страдания, но медленно, но верно мы все должны позволить радости веры медленно возродиться в виде тихого, но твердого упования даже среди величайшей скорби: «Моя душа лишена мира; Я забыл, что такое счастье… Но вот что вспоминаю, и потому имею надежду: непрестанная любовь Господа никогда не прекращается, Его милости никогда не кончаются; они новые каждое утро. Велика верность твоя… Хорошо, когда ты спокойно ожидаешь спасения от Господа» (Плач. 3:17, 21-23, 26).
Вы, наверное, забыли, что такое счастье?
Хотя это всего лишь «мерцание света», как вы сегодня испытываете радость?