Г. К. Честертон прекрасно писал о Рождестве, как в стихах, таких как «Младенец Христос на коленях Марии», так и особенно в моей любимой «Рождественской поэме», которая раскрывает суть парадокса Рождества:
Там была изгнана мать
Из гостиницы бродить;
В том месте, где она была бездомной
Все мужчины дома».
Но мне больше всего нравится его размышление о Рождестве, «Бог в пещере» из «Вечного человека». Это Честертон в своих лучших проявлениях, приглашающий вас в сцену, где «руки, сотворившие солнце и звезды, были слишком малы, чтобы дотянуться до огромных голов крупного рогатого скота» и где «Пастухи нашли своего Пастыря.”
И то, что они нашли, было похоже на то, что они искали. Народ ошибался во многих вещах; но они не ошиблись, веря, что святые вещи могут иметь обиталище и что божество не должно пренебрегать пределами времени и пространства. И варвар, которому пришла в голову самая грубая фантазия о том, что солнце было украдено и спрятано в ящике, или самый дикий миф о том, что бог был спасен, а его враг обманут камнем, был ближе к тайне пещеры и больше знал о кризисе. мира, чем все те в кругу городов вокруг Средиземноморья, которые довольствовались холодными абстракциями или космополитическими обобщениями; чем все те, кто прял все более тонкие нити мысли из трансцендентализма Платона или ориентализма Пифагора. Место, которое нашли пастухи, не было ни академией, ни абстрактной республикой, это не было местом мифов, аллегоризированных или расчлененных, объясненных или объясненных. Это было место, где сбывались мечты. С того часа в мире не было создано никаких мифологий. Мифология - это поиск.
Если это не тронет ваш разум и сердце, вы мертвы. Но, насколько я знаю, Честертон никогда не писал о Адвенте, и это позор, потому что он мог бы сказать о нем глубокие и прекрасные вещи.
Вчера (воскресенье) было первое воскресенье Адвента - время покаяния, ведущее к Рождеству. Многие американцы начинают обратный отсчет до Рождества в День Благодарения, но на самом деле он не начинается, во всяком случае, с литургической точки зрения, до первого воскресенья Адвента. Я люблю Адвент. Я люблю ожидание, ожидание. Я люблю планировать и ждать. Я люблю гимны. Я думаю, что «Oh Come Oh Come Emmanuel» - один из самых красивых гимнов, когда-либо написанных, полный боли и глубокой тоски:
Приди, приди, Эммануэль
И выкуп пленного Израиля
Тот, кто скорбит здесь в одинокой ссылке
Доколе не явится Сын Божий
Радуйтесь, радуйтесь, Эммануил
Придет к тебе, Израиль
Изгнание
Я никогда не понимал трагедии нашего изгнания, пока не прочитал Толкина. «Властелин колец» и «Сильмариллион» изобилуют темой изгнания: изгнание эдайн из Нумемора; изгнание нолдор из Благословенного Царства, о которых было сказано: «Обедененные будут навеки… тени сожаления перед более молодой расой, которая придет после».
Это были мы после грехопадения: обездоленные. Отделились от Бога, сотворившего нас, и отделились от творения, вверенного нам. Отделенные от самих себя, плоти и духа в непрекращающейся войне.
Но из разделения также пришло обетование, обетование Искупителя. Протоевангелие: «И сказал Господь Бог змею… Я положу вражду между тобою и женою, между семенем твоим и семенем ее; она сокрушит твою голову, и ты будешь подстерегать ее пяту.”
В ожидании Рождества
Между этим первым обетованием и рождением младенца Христа в пещере прошли бессчетные века. С другой стороны, Адвент длится всего четыре недели и несколько дней. Но это все же возможность ежегодно, пусть и неадекватно, погружаться в это ожидание, в эту тоску, в эту надежду. Это отражено в O Antiphons, читаемых на вечерне в Латинской церкви с 17 по 23 декабря:
О Мудрость, грядущая…
О Адонай и глава Дома Израилева…
О Корень Иессеев, стоящий как знамение…
О, ключ Давида и скипетр дома Израилева…
О Утренняя Звезда, великолепие вечного света…
О Царь народов, и их желание…
О Эммануил, наш царь и наш законодатель…
Вы, молодые или старые, ждете Рождества, тоскуете по нему. Хороший. Мы можем увлечься приготовлениями к празднику: елка, украшения, покупка подарков и так далее. Вместо того, чтобы портить сезон, поднимите свои заботы. Во-первых, вспомните бедняков, которые в мгновение ока променяли бы свои стрессы на ваши - и ответили бы соответственно милостыней и всем, что вы можете дать, особенно собой.
И также помните, что именно для бедных грядет Христос, и для слабых, угнетенных, отверженных, скорбящих, «бедных изгнанных детей Евы, скорбящих и плачущих в этой долине слез.” И мужайся, ибо:
Вечером на день открытых дверей
Домой все люди придут, В более древнее место, чем Эдем
И город выше Рима.
До конца пути блуждающей звезды, К тому, чего не может быть и что есть, В место, где Бог был бездомным
И все мужики дома.
Счастливого Адвента всем вам.
(изображение wikimedia commons: общественное достояние)