Современное движение за самооценку отмечает свой 50й день рождения. В 1965 году социолог Моррис Розенберг изобрел «Шкалу самооценки» - первый академический инструмент, который оценивал мнение человека о себе. В 1969 году психолог Натаниэль Бранден использовал эти данные и опубликовал «Психологию самооценки», которая стала библией современного движения за самооценку.
В течение следующих двух десятилетий более высокая самооценка стала рассматриваться как противоядие от преступности, злоупотребления наркотиками, подростковой беременности и неуспеваемости учащихся. Родителей учили щедро хвалить своих детей. Школы ликвидировали плохие оценки. Спортивные лиги подарили каждому по трофею.
Результаты есть - и все это повышение самооценки мало что сделало для борьбы с преступностью, злоупотреблением наркотиками и т. д. На самом деле, многие критики считают, что это движение на самом деле навредило молодым людям, заставив их избегать любого опыта, который вызывает у них тревогу или дискомфорт. Некоторые миллениалы, не привыкшие даже к легкому чувству отторжения или социального отчуждения, отказываются от институтов и отношений при первых признаках трудностей.
Что же остается церкви? Поколение, купающееся в самооценке, с трудом интегрируется в институциональное христианство по ряду причин:
- Наше послание начинается с греха. Да, Евангелие - это Благая Весть, но она начинается с плохой вести: все согрешили. Молодым людям может быть трудно поверить, что они грешники, потому что им никогда не говорили, что они виновны в чем-то худшем, чем «неправильное принятие решений».
- Церкви возглавляют несовершенные люди. Благодаря движению за самооценку многие молодые люди в блаженном неведении о собственных недостатках, но могут легко определить недостатки в других. В результате им может быть трудно оказывать благодать несовершенным духовным лидерам.
- Чтобы получить максимальную отдачу от церкви, вы должны участвовать не только в богослужениях, а это означает иметь дело с трудными людьми. Самоуверенные люди могут испытать искушение сбежать в тот момент, когда у них возникнет неприятное общение с другим прихожанином.
- Само Евангелие сурово. Иисус специализировался на том, чтобы заставить людей чувствовать себя некомфортно. Миллениалы могут неверно истолковать духовную убежденность как признак того, что что-то не так.
- Нет идеальной церкви. Молодые люди могут быстро отвергнуть церковь, как только они увидят или услышат что-то, что они сочтут неприемлемым, и считают себя благородными за это.
Я не говорю, что все молодые люди такие обидчивые. Но все больше людей приближаются к учреждениям с растущей настороженностью и цинизмом.
Наши бабушки и дедушки не воспитывали в себе чувство собственного достоинства. На самом деле их институционально пристыдили (балбесы), пороли бритвенными ремнями и ранжировали по способностям (идти в старосты класса). Сегодня эти методы сочли бы оскорбительными, но в то время, когда жизнь была намного тяжелее, они имели смысл. У наших бабушек и дедушек была толстая кожа, которая позволяла им сохранять спокойствие и выживать в далеко не идеальных обстоятельствах. «Величайшее поколение» застряло в неудачных браках, неудовлетворительной работе и раздражающих церквях, потому что их учили стойко переносить боль.
Затем пришло мое поколение - бэби-бумеры. Мы растем в относительном богатстве, мире и изобилии. У нас был выбор, о котором наши бабушки и дедушки никогда не мечтали, и мы научились искать впечатления. Мы были первым поколением «церковных прыгунов» - переходили из собрания в собрание, чтобы удовлетворить свои потребности. Мы воссоздали церковь по своему образу и подобию, выбросив за борт многовековые традиции и превратив богослужения в рок-концерт.
Наши дети наблюдали за тем, как мы ходим по магазинам в поисках духовного удовлетворения, и вывели наше потребительство на новый уровень - полностью отказавшись от институциональной церкви и строя духовную жизнь отдельно от каких-либо церковных стандартов. Вместо того, чтобы присоединиться к установленным церквям, многие молодые люди предпочитают управлять своими собственными религиозными кораблями. Они довели кафетерийное христианство до его логического конца, выбрав только самые вкусные кусочки веры, оставив все остальное позади.
Эрин Лейн - миллениальная христианка, которая забыла, как принадлежать к церкви:
Иногда, позаимствовав фразу, мы жаждем быть в церкви, но не от нее. Мы любим Христа, но в церкви полно людей и проблем, которых лучше избегать.
Церковь всегда была запутанным учреждением, в котором участвуют несколько поколений, где вы абсолютно гарантированно будете отвергнуты или неудобны в какой-то момент. Вы услышите проповедь, с которой не согласны, или песню, которая сведет вас с ума. Вы попадете на перекресток с другим верующим. Вы будете сидеть рядом с глухим человеком, который поет во все горло. У вас появится отличная идея, а церковное руководство ее похоронит.
Каждый раз, когда люди собираются вместе в сообществе, есть возможность утешения и радости - наряду с разочарованием и предательством. Я боюсь, что подрастающее поколение взрослых не поймет этой двойной реальности.
В «Церкви для мужчин» мы сражаемся в этой битве каждый день. Наша цель - помочь церквям быть более приветливыми к мужчинам и мальчикам, но мы видим реальное нежелание молодых мужчин-христиан брать на себя какие-либо обязательства - женщину, карьеру или церковь.
Тем временем я молюсь, чтобы влияние движения за самооценку продолжало ослабевать. Жизнь трудна - урок, который дети должны усвоить рано. Не все мы маленькие сосуды света.
Что могут сделать церкви? Реформа начинается с класса новых членов. Мы склонны рассказывать новичкам, как прекрасна будет христианская жизнь. Мы фокусируемся на всех замечательных программах и возможностях, которые может предложить церковь. Мы редко упоминаем, как трудно быть прихожанином и как нормально чувствовать себя преданным. Нам не нужно делать людей параноиками, но они должны быть готовы.
Дэвид Мерроу - автор бестселлера «Почему мужчины ненавидят ходить в церковь». Книги Дэвида были проданы тиражом более 175 000 экземпляров на 12 языках. Он говорит с группами по всему миру о сохраняющемся гендерном разрыве в христианстве. Он живет на Аляске со своей женой более 30 лет, профессиональной художницей по шелку Джиной Мерроу. Узнайте больше о Дэвиде на его веб-сайте www.churchformen.com или присоединитесь к беседе на его странице в Facebook www.facebook.com/churchformen. Не забудьте поделиться этой страницей, нажав на ссылки ниже, или прокрутите вниз и оставьте комментарий (прямо под надоедливой рекламой, которая платит за этот блог).