Вот 6 простых способов стать счастливым
«Я убежден, что, когда он начал писать Правило, св. Августин думал не только о религиозных общинах, но и о супружеских парах, семьях, обществе и многом другом», - говорит Франсуа-Мари Юманн, настоятель монастыря. аббатство Понедельник (Кальвадос), который сам живет по этому правилу как монах Ордена регулярных каноников Премонтре. Для о. Хуманн, автор книги «Правило святого Августина: полный текст и комментарии», «религиозная жизнь, как и любая другая форма христианской жизни, есть каждая по-своему развертывание крещения». Также, “Правило св. Августина обращено в первую очередь ко всем крещеным, потому что речь идет о том, чтобы научиться жить в полной мере последствиями крещения.”
Ясное и точное, это первое монашеское правило Запада, написанное в 397 году, очень практично. Разделенный на восемь глав, он отстаивает модель жизни, вдохновленную образцом жизни первой христианской общины Иерусалима, описанной в книге Деяний (4:32). Он настаивает на братском милосердии, вдохновленном двойной заповедью Божией: любви к Богу и любви к ближнему, неотделимых друг от друга. «Главная мотивация для совместной жизни - жить в доме в гармонии и иметь одно сердце и одну душу, ищущих Бога. Не называйте ничего своим; иметь все общее». (Правило, глава I, 2-3).
Для о. Humann, Правило - это «способ жить по Евангелию, уделяя особое внимание определенным его аспектам. Это касается каждого крещеного человека в их отношениях, потому что для святого Августина святость приходит через совместную жизнь, когда каждый наблюдает за другим», - заключает он. Вот шесть ключевых советов Правил св. Августина.
1Видеть в другом храм Божий
Для св. Августина все начинается с усилия быть в единстве сердец, которое необходимо во всех братских отношениях на ежедневной основе: между братьями-монахами и их настоятелями, а так же между родителями и их детьми, между супругами, друзьями или коллегами. Единение сердец требует постоянного приспособления одного к другому. Чтобы это было реально, каждый из нас должен видеть себя и других «храмами Божьими»: «Живите же все в согласии и согласии; чтите Бога взаимно друг в друге; вы стали Его храмами» (Правило, глава I, 8). Слушать других, быть внимательным к тому, что они говорят, сопереживать их горестям или радоваться вместе с ними их успехам - это практика взаимного милосердия, ведущая к единству сердец.
2Жить вместе в дружбе с Богом
Именно это и сделал св. Августин, когда стал епископом. Испытывая слишком большое напряжение между своей новой жизнью в качестве епископа и жизнью общины, которую он ранее основал, он принял ключевое решение покинуть садовый монастырь, чтобы основать новый монастырь в резиденции епископа с тем же духом, но жил по-другому в повседневная жизнь.
Для св. Августина совместная жизнь может принимать самые разные формы. Главное - сосредоточиться на общем благе, которого нельзя найти нигде, кроме как в Боге. В «Счастливой жизни» св. Августин спрашивает: «Достаточно ли иметь то, что вы хотите, чтобы быть счастливым?» Святая Моника, его мать, отвечает ему: «Если мы хотим и имеем то, что хорошо, мы счастливы; но если оно плохое, хотя оно может быть у нас, мы будем несчастны».
Жить счастливо означает жить вместе в дружбе с Богом в форме свободного подчинения Богу, единственного «действительного» общего блага. Итак, Бог есть то, чем мы должны обладать, чтобы быть счастливыми, говорит св. Августин. Это относится как к монашеской жизни, так и, например, к супружеской жизни. Испытания, течение лет и эволюция каждого человека часто создают все большие и большие препятствия на пути к единству и счастью, если только супруги не доверят свой брак непосредственно Христу и не согласятся ежедневно жить под Его взором.
3Делись материальными благами со всем смирением
По св. Августину, взаимное милосердие обязательно проявляется на материальном уровне. Для него совместное проживание означает совместное использование благ и перераспределение их в соответствии с потребностями каждого человека. Вдохновленный образцом жизни первых христиан, этот принцип требует работы на двух уровнях, как социальном, так и духовном: раскулачивание и смирение. «Богатый человек должен избавиться от своего богатства, но также и от гордости, которую он может испытывать за то, что он был богат; бедный человек должен избавиться от своего стремления к богатству, но также и от гордости за то, что он сейчас находится в хорошем положении».
Материальные дела и ежедневные служения становятся способом проявления гостеприимства по очереди: один заботится о готовке, другой о молитвах, третий о стирке. Не в этой ли любви, которая сопровождает каждое мгновение повседневной жизни, каким бы болезненным оно ни было, секрет лучшей жизни? Бог раскрывает себя именно через все эти мелочи, которые проживаются ежедневно.
4Создавайте связи, чтобы каждый человек нашел свое место
Каждое ежедневное задание позволяет нам увидеть, как мы служим другим. Каждый человек должен быть внимателен к уникальности другого человека и приветствовать их различные потребности. По Блаженному Августину, идеал совместной жизни воплощается в постоянной заботе о том, чтобы не обременять самых слабых членов общины. Те, кто не может поститься до вечера, а также те, у кого слабое здоровье, должны быть в центре забот монахов.
Для достижения этого необходима постоянная проницательность по отношению к другим и к себе. Ибо на карту поставлена справедливость отношений: с более слабыми членами общины «должно обращаться не менее подобающим образом», чем с более крепкими братьями; «Не все из них должны хотеть получать то, что, как они видят, получает кто-то другой.«Зачем завидовать благу другого, когда у нас есть то, что нам нужно?
5Братское исправление
Однако бывают ситуации, когда забота о других требует чего-то другого. Неудачи в обычной жизни требуют братского исправления. Это состоит не в том, чтобы постоянно анализировать поведение других, а в том, чтобы оставаться внимательным к нему, всегда в духе «единства сердец». Не предупредить того, чьи действия причиняют вред, значит потерять к ним интерес, перестать приветствовать их как людей, с которыми мы ищем единства сердца. Часто случается так, что люди, которых упрекают, огорчаются в тот самый момент, когда это происходит. Они сопротивляются, они защищаются, но затем молча возвращаются в своем уме к тому, что они только что услышали; они пересматривают его, когда рядом нет никого, кроме Бога, и они боятся рассердить Бога, не исправляя себя.
6Упорство в благотворительности
Правило можно рассматривать только как не что иное, как выражение искусства уравновешивания человеческих отношений и заботы о других. Но в трудах св. Августина такое отношение подчинено предписанию любви. Любовь находится в центре его мыслей. Она определяет, что приводит душу в движение, и что дает ей силу и жизнь, приводя ее к ее «естественному месту»: «Моя тяжесть - это моя любовь» («Исповедь», XIII, 9). Это также сущность всех добродетелей и совершенства, к которому они стремятся. Святой Августин считает их кульминацией в милосердии, высшей форме любви, поскольку, отдавая себя без остатка, милосердие обеспечивает обладание высшим Благом.
Милосердие выражено в заповеди Христа: «Любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Ин. 13:34). Это движущая сила нашей совместной христианской жизни: в даре Духа, от которого исходит милосердие. Каждый приветствует Бога, приветствуя другого. Эта любовь самого Бога есть примирение, признак истинного единства. Радость единения есть плод милосердия, взаимной любви, данной Богом. Именно эту жажду истинной любви св. Знаменитая формула Августина вызывает в памяти: «Я еще не любил, но любил любить» («Исповедь», XIII, 9).