Как родители, церкви и школы, помогаем ли мы нашим детям собирать чемоданы для успешного жизненного пути или усложняем его, нагромождая чрезмерный христианский багаж? Это очень важные вопросы, потому что мы наблюдаем исход молодых людей, покидающих Церковь. Нам нужно выяснить, происходит ли это из-за того, что мы не смогли вооружить их Евангелием или взвалили на них «бремя, которое они едва могли нести» (от Луки 11:46). Невероятный? недавно обсуждали этот вопрос с гуманистом Ханной Тимсон и Кристианом Тимом Алфордом
Христианское насилие над детьми
«Я убежден, что фраза «жестокое обращение с детьми» не является преувеличением, когда используется для описания того, что учителя и священники делают с детьми, которых они побуждают верить во что-то вроде наказания за неисцеленные смертные грехи в вечном аду.” Ричард Докинз, «Бог как иллюзия».
Хотя Ханне было немного неудобно описывать свое христианское воспитание как жестокое обращение с детьми, она чувствовала, что симптомы, которые она испытывала, были типичны для тех, кто подвергался физическому и эмоциональному насилию. Она описала, как разрушительное воздействие христианских мантр, таких как «все лишены славы Божьей» и «мы находим свою ценность только во Христе», способствовало ее чувству вины и неадекватности. Она почувствовала христианский призыв найти ценность в ком-то другом, лишив ее внутренней ценности и индивидуальности.
Я могу понять ее историю, потому что мои дети продолжают бороться с чувством неадекватности и гневом по отношению к Богу, которые связаны с прошлым школьным опытом, когда полная испорченность подчеркивалась над имиджем; плач и скрежет зубов при вытирании каждой слезы; и божественный гнев на «так возлюбил Бог мир». Мы с Ханной признаем, что у пасторов, родителей и учителей были благие намерения, но это не отменяет того факта, что был нанесен вред.
Тим, с другой стороны, с большим энтузиазмом относился к Евангелию и сказал, что его любовь к Иисусу с каждым днем становится все глубже. Он подчеркивал чудо Бога, сотворившего нас по своему образу и возлюбившего нас так сильно, что милостиво умер за нас, когда мы были еще грешниками. Он возразил озабоченности Ханны по поводу утраты уникальной индивидуальности, указав, что Библейский Бог лично соединил нас во чреве матери и объявил нас «устрашающе и дивно сотворенными» (Псалом 138). Бог, а не сторонник единообразия, является Автором всякой индивидуальности.
Сокровище другого мужчины
Все мы слышали афоризмы «красота в глазах смотрящего» и «для одного барахло, для другого сокровище». Хотя мы признаем определенную долю правды в этих фразах, мы также знаем, что, если довести их до крайности, всякая истина становится субъективной. Ханна признавала, что жизнь в ее гуманистическом мировоззрении в конечном счете бессмысленна и что для того, чтобы она имела смысл, она должна была генерировать его изнутри. Проблема в том, что если ваша ценность создается субъективно, никто другой не должен ее оценивать. Вам может казаться, что вы прекрасное сокровище, но мир с такой же легкостью может отмахнуться от вас, как от уродливого хлама.
Тим указал, что когда наша ценность исходит изнутри, ее можно так же легко убрать, но если наша ценность определяется чем-то вне нас, то ее никогда не отнять:
«Если мы можем приписывать себе ценность изнутри, то мы можем и удалить ее изнутри, но если нам присваивается ценность извне, мы никогда не сможем ее отнять. Личная ценность становится трансцендентной ценностью».
Ветхозаветная фобия
Анна явно не согласен с тем, как Бог изображен в Ветхом Завете, и считает, что проблема усугубляется в Новом Завете Иисусом, который, вместо того, чтобы дистанцироваться от этого Бога, провозглашает, что он, по сути, Божий Сын. Она относится к Иисусу так, как будто у него библейская болезнь, и боится, что может случиться, если она действительно установит с ним отношения.
Иисус, однако, не вектор, а победитель, Он не симптом, а бальзам. Ветхий Завет не вызывает проблемы, но диагностирует ее серьезность, а Новый Завет не увековечивает ее, а показывает непосильную цену ее решения. Вы не можете отделить Иисуса от Ветхого Завета, когда он так ясно обнаружил свою связь с ним.
Хотя каждый христианин должен примирить Ветхий и Новый Заветы и привести в гармонию Бога и Иисуса, определение его существования отличается от оценки его характера. Ханна, похоже, разделяет чувства Ричарда Докинза, который, как известно, назвал Бога «самым неприятным персонажем во всей художественной литературе», но зачем таить обиду, если Бог - всего лишь мифический сюжетный ход? Ей может не нравиться то, что она читает в Библии, но она не может отвергнуть Бога только потому, что он не соответствует ее божественным требованиям.
Критическое мышление
Я восхищаюсь призывом Ханны учить детей навыкам критического мышления, потому что я считаю, что этого очень не хватает в американском образовании, но я нахожу немного удивительным, что конечная цель всех ее мыслей - это счастье, а не истина. Чувства - не факты, а предпочтения - не проницательность. Я думаю, можно возразить, что христианство является самым критическим мировоззрением из всех, потому что оно придает такое большое значение стремлению к мудрости и различению истины, вплоть до того, что описывает Иисуса как окончательную Истину.
Ханна, кажется, полагает, что мир без Бога является отправной точкой для всех наших упражнений по критическому мышлению. Однако, поскольку многие люди верят в какого-то бога, мне кажется, что лучше начать со статистически значимой универсальности духовности, а не с демографически сложной позиции атеиста. Возможно, наши навыки критического мышления были бы лучше использованы, если бы мы тратили больше времени на попытки идентифицировать дух, чем на споры о том, существует ли он/она/оно.
Тим отметил, что даже если бы он отложил христианское образование до «века разума», культура не соблюдает такого моратория. Телевидение, Интернет и социальные сети будут иметь десятилетнюю фору в светской «евангелизации» наших детей. Верит ли Ханна, что христианство имеет исключительное право на идеологическую обработку?
По иронии судьбы, Ханна называла себя детерминисткой, но злилась, потому что ей никогда не давали выбора в отношении своей веры. Критическое мышление прекрасно, если у нас есть возможность принимать решения, но пустая трата времени, если у нас нет возможности выбирать.
Назначение терапии или пропаганда заболевания
Ханна и Тим оба признают, что молодые люди сегодня испытывают повышенный уровень тревоги и депрессии, а число самоубийств и злоупотребления психоактивными веществами растет. Но какое из их мировоззрений предписывает соответствующую терапию, а какое способствует развитию болезни?
Если дети духовно сломлены, то я думаю, что неправильно говорить им, что духа не существует. Ханна может хотеть, чтобы мы поверили, что настоящая проблема - это религия, которая говорит нам, что мы сломлены, но я думаю, что большая проблема заключается в том, чтобы говорить депрессивным молодым людям, что у них все в порядке.
Гуманизм - это общественное служение атеизма. На него возложена ответственность привнести цель в бессмысленный мир. Проблема, однако, в том, что она боится заглянуть слишком высоко и вынуждена довольствоваться тем, что делает человека мерилом всех вещей, но затем затрудняется оценить свой прогресс, потому что культура постоянно меняет единицы измерения.
Кто вы меня называете?
Тим спросил Ханну, кем, по ее мнению, был Иисус. Ее ответ был довольно интересным:
«Личность Иисуса, если он был реален, была в то время довольно революционной фигурой. Я не думаю, что он обязательно был плохим человеком или обязательно имел плохое влияние в этом обществе… просто так случилось, что это был миф, который был подхвачен людьми в то время… У меня нет проблем с самим Иисусом (но) если он тот же самый Бог Ветхого Завета, тогда у нас проблемы, потому что Бог Ветхого Завета был противен.”
Иисус пришел к маргиналам, обездоленным и духовно сломленным. Он назвал лицемерие и неуместное применение власти. Он пропагандировал мирный протест, призывая нас подставить другую щеку и пройти лишнюю милю. Он даже призывал людей молиться за своих врагов.
Ханна возразила, что эти универсальные «плоды духа» не были взяты из книги, написанной 2000 лет назад, а были обнаружены с помощью науки и разума. Я бы, однако, возразил, что хотя отдельные фрагменты и фрагменты могли практиковаться в разных культурах во все времена, они никогда прежде не были переработаны в такой мощной форме, как в жизни Иисуса..
Интересно, кажется, что все хотят объявить Иисуса своим, будь то еще один бог в их пантеоне, единственное по-настоящему просветленное существо или самый выдающийся гуманист. Так что вопрос не в том, хотим ли мы, чтобы он был на нашей стороне, а в том, кем мы называем его. Поскольку Иисус вызывает всеобщее восхищение, кажется, что мы можем спокойно позволить нашим детям принять образ жизни Иисуса для культурно одобренного тест-драйва.
Возвращение к пари Паскаля
Тим задал интересный вопрос:
«Если бы завтра мир был переустановлен и вдруг все пошли по пути Иисуса, как вы думаете, мир был бы лучше, чем сейчас?»
Как бы выглядел мир, если бы мы все подставили другую щеку, молились за наших врагов и заботились о вдове, сироте и страннике? Разве мир не стал бы лучше?
Моя дочь, которая тоже борется с христианством, спросила меня, почему люди не воспринимают пари Паскаля более серьезно. Она имела в виду не в традиционном смысле смотреть на вечные последствия плохого решения, а скорее как на земные возможности хорошего решения.
Похоже, что быть последователем Иисуса имеет огромные вечные и временные преимущества, независимо от того, верите ли вы, что Он Бог. Сомневаюсь, чтобы кто-нибудь оглядывался на свою жизнь и сожалел о том, что слишком много времени вел себя как Иисус.
Пусть дети приходят ко мне
Ханна и Тим признают, что молодые люди уходят из церкви, но предлагают разные объяснения. Тим считает, что это из-за того, что мы не помогли им правильно упаковать чемоданы, а Ханна считает, что это из-за того, что мы взвалили на них слишком много доктринального багажа. Тим не хочет мешать детям идти к Иисусу, но Ханна не хочет, чтобы они пинались и кричали.
Хотя я определенно более критически относился к позиции Ханны, многое из того, что она сказала, нашло отклик во мне и соответствовало опыту моих детей. Я, однако, не думаю, что проблема была в том, что слишком много доктрины, а слишком мало Евангелия.
Это невероятно? Дебаты были увлекательной дискуссией, проведенной вдумчиво и доброжелательно, и я призываю всех, кто интересуется молодежным служением или воспитанием детей, внимательно слушать.