Среди разбросанных обрывков электронной почты Дона-младшего/России группа евангелистов собралась вокруг Дональда Трампа и помолилась за борющегося президента.
Участник, опубликовавший в Твиттере фотографию мероприятия, изобилующую евангельским возложением рук, заметил, что Трамп был уверен в себе и «командовал»:
“Он был таким сильным и сосредоточенным, каким я его никогда не видел. Он как будто был полностью над схваткой».
Да, конечно. Полностью.
Похоже, стойкие евангелические защитники Трампа полностью покупаются; ничто не сможет разубедить их любовь и приверженность президенту.
Им, я полагаю, никогда не придет в голову, что может наступить момент, когда вы должны перестать молиться за кого-то и начать молиться против них.
Неослабевающая приверженность многих белых американских евангелистов Трампу, этим печально известным 81%, которые в первую очередь помогли привести его к власти, заставила меня задуматься о ряде причин, по которым привлекается так много белых американских евангелистов. Трампу.
Небольшое предостережение: это общие мазки, но вместе они помогают заполнить общую картину:
Рассмотрите следующие причины:
1. Трамп привлекает авторитарных, а евангелисты авторитарны по воспитанию
Евангелистов учат подчиняться авторитетам, от религиозных авторитетов до светских авторитетов: Бог, конечно, является высшим авторитетом, а Библия - записанным Богом (и безошибочным, совершенно истинным) авторитетом. Вы не задаете слишком много трудных вопросов религиозному авторитету. Ваша ответственность состоит в том, чтобы подчиняться этой власти, даже если вы этого не понимаете. (Когда-нибудь все это обретет смысл, так что не переживайте слишком сильно). Исследования показали, как авторитарный импульс и харизма Трампа завоевали поддержку и привязанность его авторитарно настроенной базы - тех, кто с помощью религии научился «подчиняться» Богу, Библии и лидерам, которых Бог поставил над ними.
2. Евангелистов на самом деле не интересует мораль, их интересует власть
Это было ошеломляющим открытием недавних выборов: евангелисты (по большому счету) признались, что больше не заботятся о личной морали кандидата в президенты. Это противоречило всему, что, как мы думали, мы знали о консервативных евангелистах - так называемой партии «семейных ценностей». Похоже, что многими евангелистами движет не возвышенный моральный компас, а скорее прагматизм и сила - если у вас есть нужный человек на посту, «друг», который обещает поддерживать ваши дела, вашу свободу и помогать вам поддерживать социальное влияние - этого достаточно. Предостережение: есть некоторые моральные проблемы, такие как аборт, которые действительно важны для многих евангелистов, и они готовы игнорировать все виды грехов, пока их ценные проблемы считаются священными.
3. Евангелистов на самом деле не интересует истина, их интересует сила
Несмотря на всю риторику евангельских богословов, которую я читал за эти годы, о важности истины, необходимости верить в «абсолютную истину» (точнее, в «Абсолютную истину») и опасностях «постмодернистского релятивизма», оказывается, что евангелисты такие же или даже более релятивисты, чем все остальные. Это стало ясно мне, когда я был евангельским богословом. Например, евангелистское предприятие «апологетики» часто кажется не столько поиском истины, сколько сохранением точки зрения и выигрышем дела. Итак, в эпоху постправды многие евангелисты без проблем принимают сторону «альтернативных фактов».
4. Евангелисты крайне индивидуалистичны
Большая часть современной западной культуры поощряет индивидуалистическую идентичность, а не общинную идентичность. Библейские авторы (а также первые слушатели и читатели) были более ориентированы на общину, чем склонны быть многие из нас. Белые евангелисты, в общем и целом (включая меня), инстинктивно читают Библию индивидуалистическими, а не общинными глазами. Мы переносим наши чтения Писания в нашу жизнь и в нашу политику. Очень часто я и моя семья в первую очередь, а все остальные лишь во вторую очередь. Это влияет на нашу способность проявлять сострадание как к ближнему, так и к незнакомцу.
5. Евангелизм - это «упрощенное евангелие процветания»
Рассмотрите эту статью, которая объясняет влияние движения евангелия процветания на американский евангелизм. Многие белые евангелисты из пригородов могут осудить явные учения евангелия процветания как еретические. Тем не менее, они могут предположить, что их собственное материальное благополучие является признаком божьего благословения («Милость Всевышнего!)
6. Евангелисты так и не смирились со своим расизмом.
Предрассудки и расизм глубоко укоренились в каждом из нас, и влияние структурного и системного расизма мешает кому-либо смириться со своим расизмом и покаяться в нем. Недавняя шумиха на Южном баптистском съезде по поводу предложенной резолюции об осуждении альтернативных правых и расизма белого национализма выдвинула эту трудность на первый план. В конечном итоге члены SBC подавляющим большинством проголосовали за резолюцию, но шаткий процесс и чувства, которые он вызвал, продемонстрировали трудности борьбы с системным расизмом. Ни для кого не секрет, что преднамеренно или нет риторика Трампа, особенно в ходе предвыборной кампании, и некоторые политики, которые были навязаны его администрацией (например, запрет на поездки мусульман и возвращение Джеффа Сешнса к политике до реформы Обамы в отношении тюремных приговоров и частные тюрьмы) демонстрируют расовые предубеждения и увековечивают системный расизм. Когда белые евангелисты осмеливаются заговорить, они могут оказаться в затруднительном положении.
7. Иисус евангелистов - это не совсем Иисус Евангелий
Когда я читаю Евангелия, особенно синоптические евангелия, у меня возникает подозрение, что Иисус, о котором я узнал из большей части консервативного евангелизма, довольно отличается от Иисуса, найденного на этих страницах. Я не вижу Иисуса, который восхваляет преимущества капитализма или проповедует, что самое главное в мире - это «принять Иисуса как своего личного Господа и Спасителя», или для которого аборт является исключительно важной темой (он никогда не упоминает об этом, насколько мне известно), или чья забота состоит в сохранении индивидуальных «свобод», или кто осуждает гомосексуальность, или кто трубит о националистической идентичности. Я скорее вижу Иисуса, который прежде всего заботится о бедных и угнетенных, для которого ученичество предполагает жизнь, полную страданий, самоотречения и общественной ориентации. Это Иисус, который рассматривает богатство не как признак процветания, а как возможность служить другим, отдавая излишки, тем самым демонстрируя преданность Богу и любовь к другим. Я не могу сказать это наверняка, но я предполагаю, что Иисус из Евангелий предпочитал здравоохранение бедным и больным снижению налогов для богатых.
8. Евангелисты беспокоятся о своей смертности, как и все остальные.
Исследования неоднократно демонстрировали, как наше (человеческое) осознание смертности (неизбежности смерти) влияет на многие аспекты нашей жизни и поведения. Наша хрупкость и экзистенциальный страх побуждают нас искать опоры - опоры, которые помогут нам справиться с хрупкостью жизни и натиском (в конечном итоге) смерти. Это верно в очевидных отношениях в нашей политической жизни. Нас привлекают «сильные» и харизматичные лидеры, потому что мы верим, что они могут защитить нас от физического вреда (т. е. угрозы терроризма), а также потому, что мы чувствуем, что доверие к этим лидерам также может избавить нас от экзистенциальной тревоги. (Если вы хотите увидеть, как это работает, посмотрите текущий сезон Карточного домика). По иронии судьбы, однако, евангелисты должны иметь в своем распоряжении богословские ресурсы, чтобы помочь успокоить свою тревогу смерти. Во-первых, они могли бы более внимательно слушать Иисуса, который призывает нас не беспокоиться, не беспокоиться (Мф. 6:25-34). Или, если они разочаровались в Иисусе, Павел тоже кое-что говорит об этом (Флп. 4:6-7).