Что Иисус делает в самаритянской горной стране? Он еврей, а самаряне - нет. (Ин. 4 и далее)
У них была сердечная ненависть друг к другу, евреям и самаритянам. И по обычным причинам: это были религиозные, доктринальные, культурные, этнические, политические - все эти вещи. На самом деле они целовались с двоюродными братьями, но ни один из них не приближался к виску другого. Язвительная критика Иисуса (Ин. 8:48) со стороны фарисеев утверждала, что он был самарянином и имел беса. Зачем останавливаться на одном оскорблении, когда вы добавляете второе, а также включаете этническое оскорбление?
Для еврейского слушателя «Добрый самаритянин» был оксюмороном. Ни один самаритянин не был хорошим. Это была всего лишь одна странная история, которую Иисус рассказал еврейской аудитории в те дни.
Если бы вы были хорошим еврейским мальчиком из средней еврейской общины, вас бы предупредили, начиная с периода полового созревания, держитесь подальше от самаритянок. Когда я читаю это сообщение, на ум всегда приходит отрывок из народной лирики: Оставьте в покое женщин из центра города.
Иисус стоит у колодца в полуденную жару, и женщина-самарянка выходит одна. Очевидно, это похоже на женщину, которой следует избегать.
Ощущение, что то, что она хотела, в ведре домой не унесешь. Может быть, зря. Похоже, именно так Иоанн преднамеренно сформулировал свое Евангелие: Иисус - новый жених, а женщина представляет всех нас как новую невесту. Сцена напоминает первую встречу Иакова с Рахилью, только без поцелуев. Джейкоб обнял Рахиль и поцеловал ее. В то же время хорошо, вы знаете. (Быт. 29:11)
На этот раз у колодца Иисус говорит о жажде и живой воде. «Господин, дай мне этой воды, чтобы я не испытывал жажды и не приходил сюда черпать воду».
Конечно, но не сейчас. Во-первых, ваша жизнь должна промелькнуть перед вашими глазами.
«У тебя было пять мужей, - указывает он, - и тот, с которым ты сейчас, не твой муж». Ой. Ничто так не ранит, как правда, говорят люди.
Как кто-то проходит через пять мужей или пять жен? Это просто не то, что обычно должно происходить с нормальными людьми. Женщина с пятью бывшими мужьями и живущая настоящим моментом, что-то не так. Здесь можно было бы сделать очень суровые суждения. Как бы она себя чувствовала под пристальным вниманием Твиттера и Фейсбука?
Некоторые люди попадают в ужасные ситуации, из которых не могут выбраться; исправления не всегда собственного производства, но исправления тем не менее. И однажды в исправлении так трудно сломать шаблон.
Что на самом деле ищет эта женщина в глубине души? Я полагаю, она хотела выйти из своего положения. Итак, в полуденную жару, в одиночестве, она видит нового парня у колодца и неторопливо поднимается с ведром.
Она одна у колодца, потому что ее изгнали и избегают? Она не может сопровождать деревенских женщин по утрам? Она должна ждать? У нее нет спутниц, которые могли бы выслушать ее историю, вытереть слезы или помочь ей посмеяться?
Иисус исповедует свою жажду, но она также признает свою жажду. Зная эту нужду, она видит исцеляющую реальность и спасается от затруднительного положения, в котором она находится.
Ей есть чем восхищаться. Она озорная, не так ли? Она достаточно смелая, чтобы напомнить ему о том, что их разделяет: он еврей, а она самаритянка. Она также утверждает, что их связывает их общий предок Джейкоб. Она дерзка, словесно спорит с Иисусом, взывая к Мессии, который все объяснит им обоим.
Но в библейских интерпретациях западных христиан ею не очень восхищаются. Мне кажется, эти пять мужей как бы принижают к ней всякое уважение. Но среди других христианских общин ее помнят и почитают и считают равной самим апостолам. Она первая среди самаритян утвердила веру в Иисуса как во Христа.
В Восточной Церкви она носит имя св. Фотини, почитаемая как равноапостольная, ибо она первая созывает других к этому жаждущему человеку у колодца, гадая, не Христос ли он.
Иисус пробыл в самарянской деревне два дня. Эпизод завершается словами: «Многие в деревне уверовали в Него благодаря свидетельству женщины».
В другой день, в пятницу в полдень, Иисус снова исповедует свою жажду. Он не получит сладкую воду из колодца Иакова, а только кислое вино, выжатое из губки. Потом, на третий день, его ученики вспомнят эту встречу воды и женщины у колодца Иакова. Только тогда они объявят миру то, что самаритянка уже узнала: Иисус - это напиток, который утоляет нашу жажду вечности.