Аргументы в пользу ранней даты появления Евангелия от Фомы
Как мы упоминали в прошлый раз, некоторые ученые считают, что Евангелие от Фомы предшествует даже новозаветным Евангелиям от Марка, Матфея и Луки. И вот почему: потому что Евангелие от Фомы и Q-документ являются примерами одного и того же рода раннехристианских писаний, которые просто собирали высказывания Иисуса для тех, кто хотел стать учениками Иисуса. Один только этот факт отличает Томаса и Кью от более поздней христианской литературы, в которой пытались построить повествовательную историю вокруг этих собранных высказываний, чтобы придать этим высказываниям больший контекст и смысл. Это более позднее развитие происходит, когда мы начинаем замечать более систематическое богословие, проникающее в христианскую веру. Доктрины начинают формулироваться на основе повествовательных тем, которые развиваются вокруг изречений.
Еще один ключ к тому, что Фома принадлежит к этим досиноптическим писаниям ранних христиан, заключается в том, что его Евангелие также не интересуется апокалиптической эсхатологией, которая была разработана гораздо позже, а также не заботится о записи распятия или воскресения. события, которые позже стали важными для христианского богословия.
Даже гностические тексты второго века имели гораздо большее богословское содержание, чем мы находим в Евангелии от Фомы или в предполагаемом Q-документе.
Итак, если эти ученые правы в теоретизировании о том, что Евангелие от Фомы предшествовало Марку, Матфею и Луке [и, конечно, Евангелие от Иоанна, появившееся намного позже], то нам нужно рассмотреть несколько моментов.. Во-первых, этот сборник высказываний из Евангелия от Фомы действительно является точным переложением того, чему на самом деле учил Иисус. Или, по крайней мере, они так же точны, как и все, что мы находим в других новозаветных евангелиях. Почему? Просто потому, что половина изречений Фомы встречается также у Марка, Матфея и Луки. Поэтому Фома не копировал у них свои высказывания Иисуса. Во всяком случае, эти другие [более поздние] авторы Евангелий, должно быть, скопировали свои высказывания об Иисусе у Фомы или, по крайней мере, из другого документа Q-типа, содержащего высказывания, датированные примерно тем же периодом времени.
Это означает, что и другие высказывания Иисуса, содержащиеся в Евангелии от Фомы, в равной степени достоверны. Если это так, нам нужно задать себе несколько вопросов, например: «Почему другие авторы Евангелий не включили все высказывания Иисуса, найденные у Фомы? Зачем выбирать только половину из них и опускать остальные?»
Мы также можем спросить себя: «А что, если те другие авторы Евангелий скопировали высказывания Иисуса у Фомы, не полностью понимая контекст или смысл того, что Иисус пытался передать?»
Для меня это вопрос на двадцать тысяч долларов. Я не могу не задаться вопросом, не построили ли Марк, Матфей и Лука повествование вокруг половины высказываний Иисуса, чтобы рассказать повествовательную историю, не полностью осознавая, что, возможно, пытался сказать Иисус. Возможно, первоначальный смысл некоторых из этих высказываний был - совершенно непреднамеренно - затемнен путем помещения высказывания в определенную повествовательную структуру, которая сместила значение в более буквальное или менее эзотерическое направление?
Конечно, мы тут спекулируем. Мы мало что можем удержать, когда дело доходит до того, что было первым, кто что скопировал и какой смысл мог быть затемнен авторами этих Евангелий. Если мы начнем с предположения, что собранные Фомой высказывания Иисуса были первыми, и если мы поверим, что более поздние авторы применяли эти высказывания таким образом, что это затуманило учения, то мы придем к одному набору выводов об этих вещах. Но если мы начнем с того, что предположим, что Фома появился позже, то мы придем к выводу, что новые изречения были добавлены ко всем остальным, и это оставляет нам еще больше вопросов для размышления. Например, если последний случай верен, то зачем кому-то добавлять новые высказывания в список учений Иисуса, не объясняя почему? Другими словами, если цель Евангелия от Фомы состояла в том, чтобы предложить другую версию Евангелия, найденную в синоптических текстах, то почему бы не пойти до конца и фактически не предоставить контрнарратив, чтобы бросить вызов этим другим Евангелиям? Не будет ли нецелесообразным опускать такие детали? Другие гностические писания, безусловно, предполагают другое повествование - например, Евангелия от Иуды или Филиппа или даже Евангелие от Марии Магдалины - но Фома этого не делает. Вместо этого Евангелие от Фомы дает нам только длинный список высказываний Иисуса без наставлений, учений или пояснений. Мы просто остаемся с собранием мудрости без контекста, инструкций или богословских рамок.
Для меня уже одно это говорит о том, что Евангелие от Фомы действительно является примером более раннего, досиноптического собрания высказываний Иисуса, без какой-либо цели развенчать учения Иисуса у Марка, Матфея или Луки - потому что этих Евангелий еще не существовало.
Другими словами, Евангелие от Фомы не чувствует необходимости исправлять какие-либо противоречивые версии учений Иисуса, потому что на момент его составления не было никаких других версий Иисуса, с которыми можно было бы сравнивать.
Итак, если мы соглашаемся с этим предположением - и поверьте мне, я понимаю, что это абсолютно предположение - что Фома был составлен просто как собрание высказываний Иисуса, и если это собрание высказываний Иисуса содержит дополнительные учения, которых мы не находим в более поздних Евангелиях, и если эти изречения пытаются сказать нам что-то более глубокое и глубокое, чем то, что понимали другие авторы Евангелий, тогда… не так ли?
К счастью, все эти предположения основаны не только на догадках. Как мы видели в нашем предыдущем посте, существует некоторая связь по крайней мере между некоторыми высказываниями Фомы и писаниями Платона, которые проливают немного больше света на возможное значение этих слов Иисуса.[Если это действительно слова того же Иисуса из Назарета, найденные в Евангелиях Нового Завета].
По крайней мере, сейчас давайте отложим часть нашего неверия и воспользуемся этой возможностью, чтобы исследовать вопрос «а что, если?» представление о том, что Евангелие от Фомы может содержать некую скрытую мудрость, которой учил Иисус, которая потенциально может помочь нам лучше понять, кто такой Бог, кто мы такие и каково наше место во вселенной.
Как мы уже говорили, простой код для всего в Евангелии от Фомы, кажется, является кодом недвойственности и Единства всех вещей с Божественным. Если принять это, то все остальное должно стать для нас на свои места по мере продвижения вперед в нашем исследовании этой работы.
Из того, что я видел до сих пор, здесь действительно есть некоторая великая мудрость, которую мы должны обдумать. Я очень надеюсь, что вам понравится это глубокое погружение в Евангелие от Фомы вместе со мной.
Кит Джайлз является автором бестселлера из 7 частей « Jesus Un » от Quoir Publishing. Его последняя и последняя книга из этой серии, Иисус без оружия: как Князь мира обезоруживает наше насилие, уже доступна. Кит также является ведущим Second Cup with Keith [новый сольный подкаст, который теперь доступен в приложении Ethos Radio, для Apple и Android, а также на Spotify; и Heretic Happy Hour Podcast [вместе с соведущими Мэтью Дистефано, доктором Кэти Валентайн и Дерриком Дэем], и новый АнонимныйApostate's Anonymous подкаст с Мэтью Дистефано. В настоящее время он и его жена Венди живут в Эль-Пасо, штат Техас.