Моя предыдущая запись в блоге вызвала удивительное количество реакций со стороны как незнакомцев, так и друзей, которые были либо обеспокоены моим духовным состоянием, либо взволнованы моим последним заявлением о еретической проницательности.
Забавно, я действительно оценил обе реакции.
Те, кто знал меня в реальном мире, писали или писали мне или звонили мне, потому что они были искренне сбиты с толку или обеспокоены моим постом. Они либо хотели посмотреть, как у меня дела, либо надеялись прояснить, где я и почему.
Те, кто не знал меня лично, связались со мной, чтобы сообщить, что они в одной лодке, и хотели поощрить меня продолжать искать истину по-своему, не боясь задавать вопросы, спрашивать или сомневаться.
Оба ответа исходили из места ухода, и я ценю их все.
Потратив время на то, чтобы обработать свой последний пост и прояснить свои мысли для людей за последние несколько дней, я осознал фундаментальную борьбу, которая стала катализатором моего сползания по этому скользкому склону: Канон Писания.
В частности, идея канона Нового Завета, которую я пришел к выводу, является не чем иным, как попыткой манипулировать и контролировать людей, которые просто хотят знать и соединиться с Богом через Христа.
Я говорю это, потому что это было создано в чисто политических целях, а не по какому-то божественному указу.
Видите ли, христианское движение прекрасно развивалось в течение примерно 400 лет, и никто даже ни разу не заявил о необходимости единого сборника утвержденных писаний.
Тем не менее, вскоре после того, как языческий император Константин «обратился» в свою веру, церковные лидеры внезапно решили, что должен быть один - и только один - набор утвержденных писаний Нового Завета, с которым все должны согласиться, иначе пострадают смертельные последствия.
Если вы изучите раннехристианскую историю, и особенно писания тех доконстантиновских Отцов Церкви, вы увидите, что у каждого из них был свой собственный, личный список того, что они считали «богодухновенными писаниями».
Например, некоторые из них считали вдохновленными Книгу Еноха и Дидахе, наряду с Четырьмя Евангелиями и несколькими посланиями Павла. Другие считали «Пастыря Ерма» и «Мудрость Соломона» Священными Писаниями, наряду с Посланием к Евреям, Иаковом, Марком, Лукой и Иоанном. Тем не менее, другие добавили в свой список книги, о которых мы никогда не слышали, например, «Юдифь» или «Послание Варнавы», исключив при этом те, которые спустя несколько столетий стали официальным каноном Нового Завета..
Моя главная мысль заключается в том, что вообще не должно было быть создано никакого Канона Нового Завета.
Почему? Потому что создание этого канона не было вдохновлено Святым Духом. Он был вдохновлен языческим императором, который хотел инструмент, который он мог бы использовать для управления растущим религиозным движением, которое стало угрозой для Римской империи.
Нет, Константин не повелевал христианам конкретно идти и создавать новозаветный канон в стольких словах. Но влияние, которое он имел на христианскую церковь в свое время, очень очевидно, и поэтому не случайно, что после почти 400 лет без какого-либо официального канона мы внезапно видим [после Константина] внезапный сдвиг в этом направлении.
Итак, когда самый ранний известный полный список 27 книг Нового Завета появляется в письме, написанном Афанасием [367 г. Гиппона (393 г.) и Карфагена (397 г.) в Северной Африке мы наблюдаем влияние языческого императора на христианскую религию, которая ранее не была заинтересована в создании какого-либо официального канона Нового Завета.
Повестка дня Константина была не чем иным, как переопределением христианства из образа жизни, который включал практику радикальной любви к врагу и творческого ненасилия наряду с запретом вступать в римскую армию, в набор утверждений, которые облегчило определение того, кто был и кто не был христианином.
Это также значительно облегчило устранение тех ранних христианских практик ненасилия, любви к врагу и всех тех всепроникающих антиимперских настроений, которые до этого момента пронизывали веру.
И формулировка существующего у нас Новозаветного Канона была весьма произвольной и странной. Например, знаете ли вы, почему в нашей Библии всего 4 Евангелия? Мы знаем, что в те первые несколько веков в обращении было несколько десятков других Евангелий от Христа, так почему же именно эти 4, а не больше?
Ну, согласно Иринею, это потому что:
Теперь, если это звучит немного глупо для вас, вы не одиноки.
Похоже, что Ириней знал, что циркулирует много других евангелий, и предпочел именно эти, и поэтому он произвольно апеллирует к любому примеру, который он может указать, который равен числу четыре, чтобы оправдать это предпочтение.
Ограничив утвержденное количество Евангелий, мы не смогли насладиться мудростью, содержащейся в других писаниях, таких как Евангелие от Фомы, Евангелие Истины, Евангелие от Марии и Евангелие от Филиппа, среди прочих.
Другая проблема с созданием Новозаветного канона заключалась в том, что он пытался заставить замолчать голос Святого Духа на протяжении веков. Не то чтобы мог, конечно. Но для многих канон Писания занял место голоса Святого Духа, который Иисус и Апостолы уверяли нас [в Писаниях Нового Завета], что каждый может услышать, различить и понять непосредственно - для себя - без необходимости любой присутствующий пастор, лидер, учитель или духовный гуру.
По сей день мы все еще страдаем от потери веры в прямое, личное переживание Христа каждым верующим отдельно от Библии.
По мере того, как я читал Евангелие от Фомы для новой еженедельной серии, я в настоящее время пишу для своих сторонников Patreon, а также Евангелие Истины [еще один потерянный текст раннего христианства, который был найден вместе с Фомой и другие сочинения в Наг-Хаммади в 1945 г.], я искренне злюсь из-за утраты этой мудрости и поэзии.
Меня серьезно беспокоит, что на протяжении более тысячи лет христиане не могли читать эти тексты и фактически никогда бы даже не узнали об их существовании, если бы не случайная находка кодексов более 77 лет назад.
Очевидно, что причины, по которым так называемые «гностические евангелия» не были включены, больше связаны с внутренней политикой и богословскими конфликтами первых христиан, чем с чем-либо еще. Но трудно не мечтать о христианстве, которое мы могли бы унаследовать, если бы эти книги не были осуждены и если бы Константину не удалось развратить веру.
Итак… все это говорит о том, что идея канона Нового Завета просто оскорбительна для меня. Никогда не должно было быть создано в первую очередь. «Богодухновенных писаний» слишком много, чтобы уместить их в одном томе. Голос Духа слишком вездесущ, чтобы его можно было записать в книгу.
Ты и я - живые послания постоянного разговора Бога со всем Творением.
Вот почему я не могу смириться с тем, что чье-то обычное возвращение к любой дискуссии звучит так: «Ну, Библия говорит…», потому что Библия, которая у нас есть, не должна существовать, и ограничение Божьего голоса тем, что было сказано для горстки людей 2000 лет назад для меня просто неприемлемо.
Больше нет.
Кит Джайлз является автором бестселлера из 7 частей « Jesus Un » от Quoir Publishing. Его последняя и последняя книга из этой серии, Иисус без оружия: как Князь мира обезоруживает наше насилие, уже доступна. Кит также является ведущим Second Cup with Keith [новый сольный подкаст, который теперь доступен в приложении Ethos Radio, для Apple и Android, а также на Spotify; и Heretic Happy Hour Podcast [вместе с соведущими Мэтью Дистефано, доктором Кэти Валентайн и Дереком Дэем], и новый АнонимныйApostate's Anonymous подкаст с Мэтью Дистефано. Он и его жена Венди в настоящее время живут в Эль-Пасо, штат Техас, и работают в Peace Catalyst International.