Высказывание 2 в Евангелии от Фомы, которое на самом деле может быть высказыванием 1, побуждает нас задавать вопросы и развивать наше внутреннее стремление к Истине, но предупреждает нас, что этот процесс не обязательно будет приятным.
Проще говоря, если вы не готовы бросить вызов своим предположениям и отказаться от своей потребности быть правым во всем, ваши поиски Истины бессмысленны. Это то, на чем большинство из нас зацикливается, если честно. Мы говорим, что мы непредубеждены, мы хотим сказать себе, что мы честные искатели Истины, но на самом деле большинство из нас хочет, чтобы наши убеждения подтверждались, а не подвергались сомнению.
Пока мы не готовы заранее признать, что можем ошибаться во всем, мы не можем искренне считать себя искателями Истины. Если мы честны, мы признаем, что были неправы в прошлом, а это значит, что мы, вероятно, ошибаемся в некоторых вещах прямо сейчас и, следовательно, можем снова ошибаться в будущем.
Если мы сможем отпустить нашу потребность быть правыми, тогда и только тогда мы сможем начать поиск Истины. Потому что, скажем прямо, если Истина у вас уже есть, то искать ее незачем, не так ли?
Наше желание познать Истину должно начинаться с признания невежества. Как сказал Сократ: «Единственная истинная мудрость заключается в том, чтобы знать, что вы ничего не знаете». Итак, давайте начнем наше путешествие с признания нашего невежества и принятия великой Тайны Бога как бесконечно раскрывающегося открытия Существа за пределами нашего слабого воображения.
Как здесь начинается поговорка: «Пусть тот, кто ищет, не прекращает искать, пока не найдет…» И это наша самая большая проблема: мы слишком быстро бросаем поиски. Слишком часто мы слышим проповедь или читаем книгу и безоговорочно принимаем ответы, данные нам нашими духовными гуру. Но то, к чему Иисус побуждает нас здесь, - это сохранять непредвзятость, свободно придерживаться своих убеждений и никогда не позволять цементу высыхать на наших убеждениях. Давайте «не переставать искать», даже когда мы думаем, что нашли ответы, всегда есть больше вещей, которые нужно узнать и узнать, по мере того, как мы растем и взрослеем, и позволяем себе преобразовываться Истиной, которая выше, и шире, длиннее и глубже, чем мы можем себе представить.
Как мы узнаем, что нашли Истину? Иисус говорит, что мы будем знать, что нашли Истину, потому что «когда [мы] найдем [ее], [нам] будет тревожно».
Вас беспокоит Истина? Или это вас утешает? Если полученная вами Истина поначалу не беспокоит вас, возможно, вы еще совсем не познали Истину. Возможно, вы просто нашли утешительную ложь, подтверждающую все ваши предвзятые представления о себе и о Боге.
Если Истина собирается преобразить вас, сначала она должна вас обеспокоить и нарушить ваш статус-кво.
Если вас смущает истина, тогда вы испытываете удивление: «Когда же он смущается, он изумляется», - говорит Иисус. И это чувство благоговения и удивления - это то, чего многим из нас не хватает в нашем духовном опыте сегодня. Почему? Потому что мы верим, что уже знаем все ответы и во всем разобрались. Мы не изумлены, мы невосприимчивы к благоговению, у нас нет всепроникающего чувства чуда или тайны, когда дело касается Бога.
И все же, как глупо мы можем быть? Как могли бы мы встретить Существо за пределами воображения - Того, кто обитает в неприступном свете; кто создал Вселенную, чье «имя слишком прекрасно», чтобы мы могли даже произнести его, не упав на колени в абсолютном изумлении и затаив дыхание?
Есть ли у нас Бог в коробке или в книге? Если так, то то, что у нас есть, это не Бог. Как сказал святой Августин: «Мы можем знать, чем Бог не является, но мы не можем знать, что такое Бог. Бог лучше всего известен тем, что не знает Бога».
Подумайте об этом: «Бог лучше всего познается в незнании Бога». Есть ли у вас в сердце это ощущение непостижимой тайны Божией? Вы поражены трансцендентным величием Божественного? Когда вы думаете о Боге, воображаете ли вы Существо, чья природа слишком чудесна для нашего разума? Если нет, то почему? Вы остановились на Боге, которого можно определить, объяснить, обрисовать и обобщить в узких рамках вашей религиозной системы? Если да, то то, что у вас есть, может быть понятно и поддается описанию, но единственное, чего у вас нет, - это представления о том, кто такой Бог на самом деле.
Как только мы примем безграничную тайну Божественного, тогда и только тогда мы сможем начать наше путешествие. Мы начинаем с непрерывного поиска. Мы продолжаем беспокоиться о том, что находим. Мы позволяем себе бросить вызов, изумляться, трепетать, а затем достигаем места, где нас поглощает Великая Тайна, и входим в место восторженного отречения, где мы оказываемся «посаженными со Христом на Небесах», как выразился Апостол Павел. Это. Именно здесь, как Иисус говорит нам здесь, в высказывании 2, мы «царствуем над всем». Обратите внимание, фраза на самом деле говорит: «…он будет царствовать над всем», а не то, что он будет царствовать над всем. Наши духовные прозрения не ставят нас в иерархическую власть над другими людьми. Это не то, что Иисус предлагает здесь. Когда он говорит нам, что те, кто непрестанно ищет Истину, смущаются, а затем изумляются, конечным результатом является то, что мы становимся Едиными с этой Истиной - с Божественным Единым - и в этот момент мы осознаем, что мы связаны со всеми вещами, даже если все вещи связаны с нами. «Владычествовать над всем» - значит осознать, что «все» - это все, что есть, или когда-либо было, или когда-либо будет. Нет «мы и они». Есть только «Мы».
Другие переводы этого высказывания добавляют «и воцарившись, он упокоится» в конце этого предложения. Отдыхать в этом контексте означает принять покой, который приходит от осознания того, что усилия бесполезны, тревога и страх - иллюзии, а наше Единство с Богом нерушимо. Как ободряет нас апостол Павел: «Ничто и никогда не отлучит нас от любви Божией. Не беда и не трудности. Не гонения или голод. Не опасность, нагота или меч. Ни ангелы, ни демоны, ни будущее, ни прошлое, ни какие-либо силы, ни что-либо другое во всем творении никогда не смогут отлучить нас от любви Божией, которая к нам во Христе». [ПЗУ. 8:35-39]
Мы Едины с Богом во Христе: «Бог есть любовь, и все, живущие любовью, живут в Боге, и Бог живет в них». [1 Иоанна 4:16]
Это Истина, которая и беспокоит нас, и удивляет, и преображает. Это Истина, которая не имеет границ - ни начала, ни конца - и это Истина, которая ведет нас к окончательному покою и осознанию нашего Единства с Богом и всем сущим повсюду.
Кит Джайлз является автором бестселлера из 7 частей « Jesus Un » из издательства Quoir Publishing. Его последняя и последняя книга из этой серии, Иисус без оружия: как Князь мира обезоруживает наше насилие, уже доступна. Кит также является ведущим Second Cup with Keith [новый сольный подкаст, который теперь доступен в приложении Ethos Radio, для Apple и Android, а также на Spotify; и Heretic Happy Hour Podcast [вместе с соведущими Мэтью Дистефано, доктором Кэти Валентайн и Дерриком Дэем], и новый АнонимныйApostate's Anonymous подкаст с Мэтью Дистефано. В настоящее время он и его жена Венди живут в Эль-Пасо, штат Техас.