Когда я просматривал высказывания Иисуса из Евангелия от Фомы в этой еженедельной серии блогов, прошлой ночью что-то поразило меня, что не давало мне спать полночи.
До того, как были написаны синоптические Евангелия и Евангелие от Иоанна, апостол Павел писал письма в различные церкви, чтобы ободрить их в вере. Одним из первых из этих посланий [насколько нам известно] является Послание к Галатам.
В этом письме Павел призывает верующих помнить о чем-то глубоком, когда они собираются вместе. Он говорит:
Принимая во внимание, что до сих пор ни одно из Евангелий еще не было записано, и это утверждение дает ключевое представление о том, что значит быть «во Христе»; а именно, что мы «все едино во Христе…»
Если изречения Евангелия от Фомы [или что-то подобное ему] ходили в христианских кругах во время написания этого письма, то заявление Павла здесь, что все мы «едины во Христе», дает необходимый шифр чтобы расшифровать смысл этих высказываний.
Почему? Потому что высказывания Иисуса в Евангелии от Фомы приходят без какого-либо объяснения реальности, стоящей за утверждениями. Без этого понимания эти высказывания кажутся бессмысленной тарабарщиной о том, что внутреннее находится снаружи, и о человеке, пожирающем льва, и всевозможных других метафорических и очень символических выражениях, которые, кажется, никуда не ведут.
Если вы не понимаете, что то, о чем говорит Иисус в каждом из этих высказываний, это то, что отделение от Бога и друг от друга является иллюзией и что все и везде навечно переплетены со Христом. Как только вы это увидите, эти ранее сбивающие с толку высказывания внезапно прояснятся и обретут глубокий смысл.
Теперь представьте, что вы живете в первом веке и у вас есть Евангелие от Фомы. Она драгоценна для вас, потому что содержит высказывания Иисуса из Назарета. Но для вас большая часть этих высказываний находится за пределами вашего понимания. Вы не можете понять, что Иисус пытается сообщить. Потом каким-то образом вы наткнулись на копию этого письма апостола Павла к экклесии в Галатии. Вы читаете это поразительное заявление о том, что все «едины во Христе Иисусе», и внезапно эти высказывания Фомы начинают иметь для вас гораздо больше смысла. Разделение - ложь. Дуализм - это иллюзия. Все едины во Христе, и внешние символы разделения - раса, религия, пол, экономический статус - растворяются в реальности нашего общего единства во Христе.
Вот почему это самое раннее христианское писание - почти за десять лет до того, как были записаны любые другие Евангелия - становится важным для тех, кто стремится понять смысл учения Иисуса, содержащегося в Фоме. Потому что, насколько мы можем видеть, это, возможно, самый первый раз, когда кто-либо предположил, что Христос - это высшая реальность, которая стирает иллюзию разделения между Богом и Человечеством, а также между отдельными людьми.
Для лучшего понимания хронологии Нового Завета давайте посмотрим, что автор и исследователь Нового Завета Маркус Борг говорит о временной шкале, когда, вероятно, была написана каждая книга:
«Хронологический Новый Завет - это не только последовательность, но и хронологический контекст - контекст во времени, исторический контекст, в котором был написан каждый документ. Слова имеют свое значение в их временном контексте, в Новом Завете и Библии в целом.
- Начиная с семи писем Павла, видно, что до того, как были написаны Евангелия, по всей Римской империи существовали живые христианские общины. Его письма дают «окно» в жизнь очень ранние христианские общины.
- Помещение Евангелий после Павла дает понять, что как письменные документы они являются не источником раннего христианства, а его продуктом.
- Евангелие - благая весть - об Иисусе и об Иисусе существовало до Евангелий. Они являются продуктом ранних христианских общин через несколько десятилетий после исторической жизни Иисуса и рассказывают нам, как эти общины видели его значение в своем историческом контексте.
- Чтение Евангелий в хронологическом порядке, начиная с Марка, показывает, что раннехристианское понимание Иисуса и его значения развивалось. Поскольку Матфей и Лука использовали Марка в качестве источника, они не только добавили на Марк, но часто модифицируется Марк.
- То, что Иоанн отделен от других Евангелий и относительно поздно в Новом Завете, ясно показывает, насколько отличается его Евангелие. или «свидетельство» того, кем стал Иисус в жизни и мыслях общины Иоанна.
- Понимание того, что многие документы относятся к концу первого и началу второго веков, позволяет нам увидеть развитие раннего христианства в его третьем и четвертом поколениях. В общем, они отражают траектория, которая движется от радикализма Иисуса и Павла к растущему приспособлению к культурным условностям того времени». [1]
Эта хронология Нового Завета также говорит нам, что апостол Павел не изменил и не повлиял на представления об Иисусе, потому что его писания были написаны до, а не после того, как были написаны Евангелия Нового Завета.
Итак, представление о том, что Евангелия дали нам первоначальное представление об Иисусе, которое позднее было изменено посланиями Павла, маловероятно, потому что эти Евангелия появились гораздо позже. Если, как некоторые говорят, писания Павла смущали или отвлекали людей от слов Иисуса в Нагорной проповеди или через его притчи, то это изменение должно было быть сделано еще до того, как кто-либо прочел эти слова, а не после.
Любое влияние на то, как люди понимали Иисуса, должно было быть оказано задолго до того, как было создано какое-либо из этих Евангелий. И поскольку многие утверждают, что видят сильный контраст между учением Павла и, по крайней мере, некоторыми учениями Иисуса, какое бы влияние Павел ни оказал, похоже, оно не повлияло на авторов Евангелий.
Но, возвращаясь к нашей первоначальной мысли, второе послание Павла [Галатам], кажется, ввело совершенно новую идею в богословские рамки раннего христианства: что мы все едины во Христе и что разделение есть иллюзия.
Эта ранняя концепция - какой бы увлекательной и глубокой она ни была - кажется, была чем-то, что сам Иисус уже говорил своим ближайшим ученикам во время своего земного служения. Мы ясно видим это в Евангелии от Фомы, а также видим его отголоски - не только в самых ранних посланиях апостола Павла, но и в новозаветном Евангелии от Иоанна, где Иисус говорит:
И в Евангелии от Матфея, где Иисус говорит:
Эта ранняя христология, которая быстро перешла от Иисуса как Раввина к Мессии, к Сыну Божию, а затем, наконец, к предсуществующему Логосу, который «наполняет все во всех отношениях» [Иоанна 1:1; Эф. 1:23], возможно, первоначально передавались через ранние изречения Евангелий, такие как Фома и документ Q, и из уст в уста [как и большинство ранних христианских теологов].
После того как было написано Евангелие от Марка, остальные книги Нового Завета, которые последовали за ним, скорее всего, следовали этому порядку:
Конечно, создать окончательную хронологию создания документов Нового Завета довольно сложно, если не невозможно, сделать. Ученые и историки бесконечно спорят о том, что было первым, последним или где-то посередине. Чтобы было ясно: не существует единой, единой, авторитетно надежной хронологии порядка Нового Завета. Но мы можем быть относительно уверены, по крайней мере, в нескольких книгах, например, в том, какие из посланий Павла были первыми - 1 Фессалоникийцам и Галатам - и какие Евангелия были первыми - от Марка, затем от Луки и от Матфея, причем Евангелие от Иоанна было самым последним.
Как мы уже предположили, Евангелие от Фомы как текст изречений без доктринальных учений, без повествования о распятии или воскресении и без ссылок на конец времен или Второе пришествие, вполне вероятно, было записано задолго до писания Павла или любые другие апостольские тексты.
Если Евангелие от Фомы было известно еще до послания Павла к Галатам, весьма увлекательно наблюдать, как идея о том, что Христос искореняет понятие разделения, проникла в самые ранние формы христианского богословия.
Есть еще одна причина полагать, что Фома был в обращении до большинства текстов Нового Завета: потому что весьма вероятно, что Евангелие от Иоанна было написано в ответ на Евангелие от Фомы, а это значит, что оно имело чтобы датировать этот документ раньше.
Мы рассмотрим это в следующем эпизоде. На следующей неделе давайте перейдем к высказываниям Иисуса от Фомы и к тому, что они говорят нам об иллюзии разделения и о Христе в каждом.
ПРОБУЖДЕНИЕ 2021 ТЕПЕРЬ ДОСТУПНО ОНЛАЙН
Если вы пропустили нашу очную конференцию в Нэшвилле, у вас есть шанс посетить все мероприятие онлайн.
Этот виртуальный опыт включает в себя все 10 основных сессий от Кита Джайлза, Джима Палмера, Дезимбера Роуза, Мишель Коллинз, Тодда Вика и Брэндона Драгана.
PLUS: Эксклюзивное живое выступление Derek Webb с неизданными песнями из его грядущего альбома The Jesus Hypothesis.
Вы также сможете принять участие в финальном Панельном обсуждении, в котором все наши ведущие на главной сцене будут отвечать на вопросы аудитории.
Зарегистрируйтесь сегодня, чтобы получить доступ к этим вдохновляющим сеансам и смотреть их в своем собственном темпе.
Сессии включают:
Сессия 1: Desimber Rose «Кто я»
Сессия 2: Джим Палмер «Как токсичная религия саботирует духовное и человеческое развитие»
Сессия 3: Кит Джайлз «Embracing Mystery»
Сессия 4: Мишель Коллинз «Ментальные и эмоциональные последствия духовной деконструкции»
Сессия 5: Джим Палмер «Как токсичная религия саботирует духовное и человеческое развитие»
Сессия 6: Тодд Вик «Высвобождение стыда»
Сессия 7: Кит Джайлз «Теология без червей»
Сессия 8: Брэндон Драган - «Пробуждение к восстановительному правосудию»
Сессия 9: Джим Палмер «Пострелигиозные инструменты для взращивания осмысленной жизни и благополучия»
Сессия 10: Дерек Уэбб Гипотеза Иисуса
Бонус: AWAKEN 2022: Панельная дискуссия
Plus: John J. Thompson [True Tunes Podcast]
Доступно сейчас всего за $29,99 - ЗАРЕГИСТРИРУЙТЕСЬ СЕГОДНЯ>
Кит Джайлз является автором бестселлера из 7 частей « Jesus Un » от Quoir Publishing. Его последняя и последняя книга из этой серии, Иисус без оружия: как Князь мира обезоруживает наше насилие, уже доступна. Кит также является ведущим Second Cup with Keith [новый сольный подкаст, который теперь доступен в приложении Ethos Radio, для Apple и Android, а также на Spotify; и Heretic Happy Hour Podcast [вместе с соведущими Мэтью Дистефано, доктором Кэти Валентайн и Дерриком Дэем], и новый АнонимныйApostate's Anonymous подкаст с Мэтью Дистефано. В настоящее время он и его жена Венди живут в Эль-Пасо, штат Техас.