До карантина я ходил в спортзал и восхищался огромными конкурирующими телевизионными экранами, которые покрывали стены. Две новостные сети на соседних экранах будут освещать одну и ту же историю, но с очень разными заголовками, разными злодеями/героями и, по сути, конкурирующими интерпретациями правды.
Сейчас трудное время быть Церковью. В то же время для верующих как никогда важно честно говорить о том, что нас разделяет. Потому что, в конечном счете, это вовсе не политические вопросы: это вопросы веры, которые были политизированы.
Я обнаружил, что это различие полезно для начала, когда речь идет о сложных темах в жизни церкви. Говорим ли мы об экономической справедливости, приеме беженцев, расовом и гендерном равенстве, включении ЛГБТК или заботе о сотворении мира - некоторые из наиболее важных для нашей веры вопросов были сведены к цитируемым партийным фразам.
Когда Церковь не может говорить о бедности без того, чтобы кто-то не кричал «политика», наше послание было украдено.
Эти самые острые политические вопросы касаются не только политики. Политика становится политикой, которая затрагивает самых уязвимых людей в нашем сообществе и мире. И есть ясное евангельское указание церкви говорить пророчески от имени тех, кто больше всего страдает от смертоносных систем империи.
Итак, лидерство в наше время заключается в том, чтобы выйти за рамки звуковых фрагментов. Копать глубже и решать вопросы в контексте Евангелия. Когда дело доходит до самых сложных и вызывающих разногласия вопросов, религиозным лидерам необходимо восстановить язык веры; не язык крупных новостных агентств или политических лидеров, которые больше всего наживаются на общественном возмущении.
Я понимаю, что это легче сказать, чем сделать. Даже когда лидеры добросовестно говорят о социальной проблеме, никогда не называя политическую партию или выборное должностное лицо, мы все знаем кодовые слова, верно? На данный момент мы все достаточно хорошо знаем звуковые фрагменты - сила ассоциации настолько сильна, что невозможно избежать связи между определенными темами для разговора и определенными партиями, лидерами и идеологическими лагерями. Но и здесь это говорит нам о том, что вопросы, глубоко важные для жизни веры, были включены в политический дискурс. Как нам вернуть критические конвои в компетенцию религиозного сообщества, не вбивая клин между теми, кто раздражается при одном упоминании таких слов, как «справедливость», «равенство» или - каким-то образом - «мир?»
На практике работа по объединению людей заключается в создании пространств: священных пространств для поклонения, которые выводят нас за пределы самих себя; общие пространства для образования и диалога, которые строят отношения, а также помогают нам расти как духовно, так и мировоззренчески; и пространства для служения в более широком сообществе. Выход за стены храма и соединение прихожан с соседями, которые могут быть непохожи на нас, выводит «политические вопросы» из рамок туманного, гипотетического «другого» в простой вопрос: кто мой ближний?
В то время как способность Церкви «подключаться» в физическом пространстве прямо сейчас может быть ограничена условиями пандемии, наша способность мыслить за пределами стен в последние дни расширилась в геометрической прогрессии. Как мы можем использовать свободу больше не быть привязанными к зданиям, чтобы вывести некоторые из наших самых противоречивых разговоров на новую территорию?
По мере того, как мы находим и создаем новые пространства для диалога и опыта, можем ли мы также развивать способность выслушивать противоположные точки зрения с изяществом и состраданием, одновременно исследуя предубеждения и привилегии, которыми мы все обладаем? Цифровая реформация, которую церковь пережила во время этой пандемии, создала больше пространства, чем когда-либо, для людей, чтобы вести диалог через всевозможные границы, которые раньше казались непреодолимыми.
В пространстве отношений, обучения, сообщества и похвалы мы начинаем разрушать то, что нас разделяет, и объединяться вокруг общих ценностей и видения.
Церковь, как мы ее знаем, сейчас находится на очень серьезном распутье. Поскольку наши маргинализированные братья и сестры просят, чтобы их услышали, оценили и предоставили равные возможности, Церковь, которая предпочитает комфорт и соучастие истинному преобразованию Евангелия, обречена утонуть в своей неуместности. Хотя у нас было несколько хороших десятилетий, когда мы могли «согласиться или не согласиться», становится ясно, что эти дни остались позади. Хотя нам не нужно соглашаться во всем - политическом, богословском или ином - чтобы быть Церковью вместе, мы больше не можем избегать сложных тем, которые могут вызвать у людей дискомфорт, только потому, что политическая напряженность высока, а церковь хочет оставаться нейтральным.
Это не политические вопросы – это вопросы евангелия, которые были политизированы.
Чтобы восстановить власть Церкви говорить о важных вопросах человеческого достоинства, предстоит трудная работа. Но мы должны говорить о сложных вещах, если мы собираемся выйти за рамки поверхностных отношений и статус-кво.
Нет простого пути.
Но всегда есть другой путь.
Наша двухпартийная система заставила бы нас поверить, что есть только два пути. Экраны телевизоров в моем спортзале говорят то же самое. Но вот что мы знаем, если мы последуем за Иисусом – есть третий путь. Это путь Иисуса. Это способ изменить сценарий; отказ от простых ответов в пользу большего количества вопросов; путь смирения и благодати; способ преображения в отношениях и самим Евангелием.
Язык Евангелия в нашем распоряжении, когда мы готовы проделать работу по преодолению звуковых фрагментов. Этот язык включает в себя такие слова, как «справедливость», которые в последние годы считались табу в приличном обществе. Этот евангельский язык рассказывает истории радикального исцеления в инклюзивном сообществе и свидетельствует о силе призыва тех, кто был изгнан. Язык этого евангелия время от времени переворачивает столы.
Язык веры называет грехи империи и не извиняется за то, что подталкивает людей к удобным предположениям.
Как ученики Иисуса, мы знаем, что наша вера не может быть сведена к двум сетям на экране или двум ящикам для голосования. Верная жизнь не может быть заключена в звуковом отрывке. И ни одна политическая партия не имеет права обсуждать сложные человеческие проблемы.
Я не призываю Церковь прыгать в политическую драку и отбрасывать все границы между церковью и государством. Я называю реальностью то, что наша вера политизировалась чаще, чем церковь политизировалась. Язык нескольких сетевых новостных агентств был использован, чтобы поляризовать и еще больше разделить нас. Пришло время вернуть язык веры для дела евангелия и поднять наш дискурс до чего-то, что не отражает ядовитую двухпартийную систему, которая заставила нас молчать по всем существенным вопросам.
Проблемы нашей глубочайшей человечности не так уж бинарны. Путь трансформации долог и труден; но это более живительно, чем мы можем себе представить.