Ученики Иисуса были потрясены его смертью. Их вера пошатнулась. Все, что они видели и пережили, казалось, положило конец его распятию. Всему, чем он казался, казалось, противоречила его смерть, ибо они даже не считали, что он скоро воскреснет из мертвых. После его воскресения они смогли увидеть, как оно было предвосхищено, и это отражение можно увидеть в том, как были написаны различные Евангелия, но сразу после его смерти они все еще были в шоке и не могли осознать то, что было написано. происходит. Вероятно, многие, если не большинство из них, усомнились не только в том, что они сделали из себя, но и в том, что с ними будет после смерти Иисуса. Как Иисус ушел в могилу, так и они вошли в новое состояние бытия, где правили сомнения.
Им было трудно избавиться от этого сомнения. Казалось, все испорчено. Вот почему, когда, в свою очередь, кто-то сказал одному из них, что Иисус воскрес из мертвых, они не поверили. Сомнение было общей реакцией. Так, когда первым свидетелям воскресения, женщинам, пришедшим к его гробнице, было велено поделиться пережитым с остальными учениками, многие из них, в том числе и среди апостолов, не восприняли их всерьез:
Мария Магдалина и Иоанна и Мария, мать Иакова, и другие женщины с ними рассказали об этом апостолам; но эти слова показались им пустыми баснями, и они не поверили им (Лк. 24:10-11 RSV).
Св. Альберт Великий говорит нам, что причина, по которой женщины были впервые призваны быть евангелистами, проповедовать воскресение, заключается в том, что, хотя у них тоже были сомнения, их сомнения были меньше, чем у остальных: «Действительно, все, кроме его матери, сомневались, но женщин меньше, чем апостолов. И по этой причине они заслужили быть первыми вестниками Воскресения». [1] Женщины были апостолами для апостолов, потому что они в своей любви все еще сосредоточивались на Христе и не допускали, чтобы Его смерть была напрасной. Они хотели быть с ним и показать ему свою любовь, заботясь о его теле. Сомнения не отвратили их от любви, и поэтому благодаря своей любви им была оказана одна из величайших почестей, которую они только могли получить, став первыми свидетелями воскресшего Спасителя.
Нам говорят, что после встречи с женщинами у своей могилы Иисус явился всем апостолам, кроме Фомы. Фома слышал о воскресении только от своих собратьев-апостолов, и не поверил тому, что ему сказали:
Теперь Фома, один из двенадцати, называемый Близнецом, не был с ними, когда пришел Иисус. Тогда другие ученики сказали ему: «Мы видели Господа». Но он сказал им: «Если я не увижу на руках его ран от гвоздей и не вложу перста моего в рану от гвоздей и не вложу руки моей в ребра его, не поверю. Через восемь дней ученики его снова были в доме, и Фома был с ними. Двери были заперты, но пришел Иисус, стал среди них и сказал: мир вам. Затем он сказал Фоме: «Положи сюда свой палец и посмотри на мои руки; и протяни руку твою и вложи ее в ребра мои; не будь неверующим, но верующим». Фома ответил ему: «Господь мой и Бог мой!» Иисус сказал ему: «Ты поверил, потому что увидел Меня? Блаженны не видевшие и уверовавшие» (Ин. 20:24-28).
Матфей указал, что когда он встретился со своими апостолами, Иисус велел им собрать верующих и отвести их в Галилею, чтобы дождаться Его (ср. Мф. 28:10). И снова мы находим, что многие из его учеников сомневались в том, что им было сказано: «Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, на которую указал им Иисус. И когда они увидели его, они поклонились ему; а некоторые усомнились» (Мф. 27:16-17). Но, поскольку даже те, кто сомневался, все еще любили Иисуса и хотели продолжать то, чему они научились от Него, они последовали за апостолами в Галилею, где Иисус явил Себя и Свою славу:
И подошел Иисус и сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 26:18-20).
Сомнение - это часть христианского пути. Сомнение - это не то же самое, что неверие или отсутствие веры. Сомнение возникает из-за замешательства, когда мы обнаруживаем, что то, что, как нам казалось, мы поняли, не совсем так, как обстоят дела. Посреди такой неразберихи мы начинаем сомневаться во всем, во что верили, пытаясь понять, где мы ошиблись. В этом отношении он служит необходимой частью пути веры, потому что помогает очистить нашу веру, удостоверяясь, что мы не слишком привязываемся к своим мыслям и идеологиям. Сомнение, безусловно, может разрушить веру, если мы слишком привязаны к тому, как мы думали, что вещи были, и поэтому обнаруживаем, что не хотим признать, что были неправы в отношении веры. С другой стороны, если мы признаем свои ошибки, сомнения позволяют нашей вере измениться и стать больше. Это помогает нашей вере возрастать. Чем больше мы думаем, что постигаем истину, тем больше сомнений приводит к кризису веры, заставляя нас либо отрицать веру, либо отвергать себя и действительно позволять себе расти и осознавать, насколько ограниченным на самом деле было наше понимание. Тогда, преодолев наше заблуждение, мы сможем встретить Господа в Его славе с духом, который готов учиться у Него, вместо того, чтобы считать, что Ему больше нечего показать или научить нас.
Поэтому, когда у нас есть сомнения, а они у нас будут, не будем впадать в отчаяние. Давайте же увидим в них истину трансцендентной славы Божией, где мы осознаем наши собственные ограничения, включая и особенно ограничения наших мыслей и вытекающих из них ожиданий. Давайте будем готовы позволить Богу быть Богом, не ограниченным нашими идеями, чтобы в вере и через нее мы смогли превзойти себя и то, что, как мы думали, знали.
[1] Св. Альберт Великий, О Воскресении. Транс. Ирвен М. Резник и Франклин Т. Харкинс (Вашингтон, округ Колумбия: CUA Press, 2020), 133.