В современной светской культуре идея продления девственности часто высмеивается. Я могу вспомнить, как некоторые из моих сверстников в старшей школе часто хвастались тем, что «получили немного», подшучивая над менее популярными одноклассниками, говоря, что они «вероятно, останутся девственницами до конца своей жизни». Этот хулиганский менталитет определенно сохранился у многих людей во взрослом возрасте. Даже популярные голливудские фильмы способствуют стигме, создавая карикатуры на тех, у кого никогда не было успешных отношений, не говоря уже о том, чтобы с кем-либо спали, например, «40-летняя девственница». Учитывая, насколько наша культура настолько погружена в сексуальную одержимость, я думаю, что встретить кого-то старше 30 лет, у которого не было хотя бы одного сексуального партнера, почти редкость. Но для набожного христианина, который говорит своим нерелигиозным сверстникам, что они ждут до свадьбы, чтобы заняться сексом, они рискуют быть осмеянными. Это не означает, что все нерелигиозные люди когда-либо будут делать такие вещи, хотя кажется, что общество обычно подразумевает ценность людей на основе их сексуального опыта.
Но давайте будем честными…. Христианская сексуальная этика действительно выглядит странно в глазах мира. Я имею в виду, кто захочет ждать до свадьбы, чтобы заняться сексом? Несмотря на то, что сексуальные вопросы становятся более открытыми после движения MeToo, пролонгированная девственность по-прежнему считается отталкивающей или смешной. Я думаю, это одна из причин, по которой представление о том, что Иисус, Сын Божий, родился от девственницы и хранил целомудрие, кажется одной из самых возмутительных идей. Почему Бог, который якобы создал секс, сам не хотел заниматься сексом?
Христианам нетрудно принять безбрачие Иисуса, потому что отношения между Ним и Его «невестой» (Церковью) не носят сексуального характера. В случае непорочного зачатия Христа то, как Христос входит в мир, является не чем иным, как чудом. Совершенно невозможно, чтобы человек родился бесполым, и при этом не произошло бы чего-то экстраординарного. Это бросает вызов любой рациональности. Это одна из вещей, которая делает личность Иисуса Христа такой значимой, потому что, если непорочное зачатие было правдой, тогда Христос действительно имеет божественное происхождение.
В случае с Марией и Иосифом секс уменьшил бы всякое доверие к Иисусу, рожденному сверхъестественным образом. Вот почему многие атеисты шутят, что девственное рождение является самым большим сокрытием незапланированной беременности в мировой истории. Весь смысл непорочного зачатия в том, что Иисус не был результатом естественных отношений между мужем и женой, а скорее подобен тому, как Бог сотворил жизнь из праха земного в начале творения (Бытие 2:7).
Но что касается Марии, многие считают, что она оставалась девственницей только до момента рождения Иисуса. Это интерпретируется непосредственно из первой главы Евангелия от Матфея, Все это произошло во исполнение того, что сказал Господь через пророка:
“Се, дева зачнет и родит сына, и нарекут ему имя Эмман'у-эль”
(что значит, Бог с нами). Пробудившись ото сна, Иосиф сделал так, как повелел ему Ангел Господень; он взял свою жену, но не знал ее, пока она не родила сына; и нарек ему имя Иисус».
- Матфея 1:22-25 RSV
Протестанты обычно предполагают, что Иосиф в конце концов заключил свой брак с Марией после рождения Иисуса, отсюда и выражение «не знал ее, пока она не родила сына». проход. Например, когда мы говорим, что будем любить кого-то до самой смерти, люди обычно не перестают любить своего любимого человека даже после его смерти. Во всяком случае, эта любовь становится еще более болезненной посреди страстного желания снова увидеть этого человека. В свете этого большинство людей сочли бы безопасным предположить, что Иосиф и Мария в конце концов занимались сексом. Но откуда мы это знаем наверняка?
Для такого человека, как Джозеф, услышать, что ваш супруг вынашивает ребенка, который вам не принадлежит (не говоря уже о том, что он исходит от божественного существа, намного более могущественного, чем вы сами), это очень важно. Я полагаю, что он должен был более тысячи вопросов крутились в его голове. Большинству супружеских пар не рекомендуется вступать в половую связь во время беременности. Но если бы я был на месте Джозефа и осознал, что моя жена носила в утробе Самого Бога, я бы, наверное, испугался, что меня ударит молния, потому что я даже подумал о половой близости с ней после родов.
В Ветхом Завете Ковчег Завета был воплощением Божьего присутствия среди израильтян (2 Цар. 6:2, Лев. 16:2, Исх. 25:22). Если кто-то приближался к ковчегу, то умирал в результате своих грехов за то, что стоял перед святым Богом, не терпящим даже малейшего зла (Пс. 5:4-6). Вот почему Оза был убит, когда непочтительно коснулся ковчега:
“И встал Давид и пошел со всем народом, бывшим с ним, из Ваале-Иудеи, чтобы перенести оттуда ковчег Божий, нареченный именем Господа Саваофа, сидящего на престоле на херувимах. 3 И отвезли ковчег Божий на новую колесницу и вывезли его из дома Авинадава, что на горе; и Узза и Ахио, сыновья Аминадава, ехали на новой колеснице 4 с ковчегом Божьим; и Ахио пошел перед ковчегом. 5 И веселился Давид и весь дом Израилев пред Господом от всей силы своей, с песнями, и лирами, и арфами, и бубнами, и кастаньетами, и кимвалами.
6 И когда пришли они на гумно Накона, Оза простер руку свою к ковчегу Божию и взялся за него, потому что споткнулись волы. 7 И воспылал гнев Господень на Озу; и Бог поразил его там за то, что он простер руку свою к ковчегу; и он умер там у ковчега Божия.”
- 2 Царств 6:2-7 RSV (также см. 1 Паралипоменон 13:7-10)
По этой причине Бог установил для израильтян множество правил относительно Ковчега Завета. Его нужно было отделить и хранить в храме, спрятав от посторонних глаз завесой (Исх 26:33). Только первосвященникам разрешалось входить в Святая Святых после прохождения церемониального очищения. Священник приносил жертвы, чтобы искупить свои грехи и грехи людей, а затем воскурял благовония, чтобы скрыть покров искупления (Лев. 16). Эти законы подтверждали и укрепляли представление о святости Бога, и даже первосвященник не мог стоять в Его присутствии из-за природы греха.
Существует древний текст, называемый Протоевангелием Иакова, который повествует о том, что Мария была посвящена как иудейская храмовая девственница. Она была написана около 120 г. н.э., примерно через шестьдесят лет после земной жизни Марии, когда яркие воспоминания о ее жизни были еще живы у тех, кто знал ее лично. Говорят, что мать Марии, Анна, посвятила ее служению Господу точно так же, как ветхозаветные пророки, такие как Самуил, были посвящены своими родителями для служения в храме. Пожилая пророчица Анна также считалась освященной храмовой девой, подобной тем, которые описаны в Мишне, другом древнем еврейском тексте. Имея это в виду, становится понятным, как Мария была «отделена», чтобы в конечном итоге стать Богородицей (что в переводе с греческого означает «Богоносица»).
Поскольку Иисус как Сын Божий известен как Новый и Вечный Завет, католическая церковь учит, что Мария - это Ковчег Нового Завета. Часто говорят, что если сама земля, по которой ходил Иисус, была святой, то представьте, насколько святой была чрево, которое носило Его! Хотя половая близость сама по себе не является чем-то плохим (в конце концов, ее создал Бог), считается, что Иосиф воздерживался от сексуальных отношений с Марией, пока они были женаты, потому что это было бы оскорблением, сродни тому, как Оза прикоснулся к Старому Ковчегу.. Вот что делает представление о том, что у Марии были другие дети, почти невообразимым для католиков, особенно если учесть, что сегодня могут быть люди, которые разделяют ДНК с Иисусом как воплощением Бога.
В древней культуре, которая не очень хорошо относилась к женщинам, забеременевшим от кого-то, кроме их супруга, Марии угрожала смертельная опасность. Учитывая это, Марии нужен был бы земной опекун или защитник, поэтому выйти замуж за такого человека, как Иосиф, было бы достаточно выгодно. Иосиф также был потомком царя Давида, и, как сказал сам Давид: «Я не буду приносить всесожжений, которые мне ничего не стоили!» (1 Паралипоменон 21:24). Поэтому вполне уместно, что потомок царя Давида предлагает что-то дорогое, например, собственную сексуальность.
Интересно, что ранние протестантские реформаторы, такие как Мартин Лютер, Джон Кальвин и Ульрих Цвингли, также утверждали вечную девственность Марии, хотя в наши дни эта вера утрачена для подавляющего большинства христиан-некатоликов. Поскольку Протоевангелие Иакова не является частью библейского канона, протестанты обычно прибегают к подходу, основанному только на Писании, чтобы подтвердить, осталась ли Мария девственницей или нет.
Один из наиболее часто цитируемых отрывков из Библии, используемых для критики вечной девственности Марии, звучит следующим образом:
Пока он говорил с толпой, его мать и его братья стояли снаружи, желая поговорить с ним. Кто-то сказал ему: «Смотри, твоя мать и твоя братья стоят снаружи, желая поговорить с тобой. Но тому, кто сказал Ему это, Иисус ответил: 'Кто Моя мать и кто Мои братья?' И, указывая на учеников Своих, сказал: 'Вот мать Моя и братья Мои!'
- Матфея 12:46-49 RSV
На первый взгляд это звучит почти так, как будто Иисус отрицает свою собственную мать, но одновременно утверждает, что у него каким-то образом были собственные братья. Это веселое двоемыслие, которое, кажется, питают многие антикатолики: они без проблем отрицают, что у Иисуса была мать, но все же будут настаивать на том, что у него были земные братья. Однако в конце отрывка Он говорит в стихе 50:
‘Ибо всякий, исполняющий волю Отца Моего Небесного, есть Мне брат и сестра и мать.’
Если учесть, насколько верной, восприимчивой и послушной была Мария на протяжении всего Писания, этот стих должен доказать, что Мария с честью прошла лакмусовую бумажку Иисуса на звание «матери».
Однако это по-прежнему заставляет нас задуматься о братьях Иисуса, что также кажется предметом споров из-за таких отрывков:
“Не плотников ли это сын? Не его ли мать зовут Марией? И разве его братья не Иаков и Иосиф, и Симон и Иуда? А разве не все его сестры с нами? Откуда же у этого человека все это?»
- Матфея 13:55-56 RSV
Греческое слово, означающее «братья», - это адельфос, которое в древнееврейской культуре означает не только рождение в одной утробе, но и сводных братьев и двоюродных братьев. В Ветхом Завете Лот назван «братом» Авраама, хотя он явно был его племянником (Бытие 14:14). Учитывая, что Иосиф был пожилой вдовой, когда взял Марию в жены, вполне возможно, что у него могли быть и другие дети от предыдущего брака. Стоит также отметить, что во всем отрывке, где Мария и Иосиф теряют двенадцатилетнего Иисуса только для того, чтобы найти его в храме, нет упоминания о присутствии у Иисуса каких-либо братьев и сестер. Можно также утверждать, что братья и сестры Иисуса, возможно, еще не родились или остались дома в Назарете. Но учитывая, что после инцидента в храме мало упоминаний об Иосифе, общепризнано, что Иосиф умер где-то между ними и годами служения Иисуса.
Согласно общепринятому социальному обычаю в еврейской традиции, родной брат должен был взять на воспитание свою овдовевшую мать. Если у Иисуса были братья или сестры, то почему Иаков (предполагаемый брат Иисуса) не был у подножия креста с Марией, когда Он сказал: «Женщина, се, сын твой, сын, се, мать твоя» (Иоанна 19:26-27)?” И что интересно, мать Иоанна БЫЛА там (Марка 15:40), что подразумевает, что Мария была матерью Иоанна в уникальном и глубоко духовном смысле.
Хотя это и не самая надежная защита, можно сделать вывод, что послеродовая вечная девственность Мэри может и не быть необходимой, но вполне уместной. Он работает в гармонии с параллелями между ветхозаветным повествованием о святом присутствии Бога в Ковчеге и в утробе, через которую воплощенный Бог войдет в мир.
Цель вечной девственности Марии, безусловно, повышает ценность значения дара сексуальности, но не определяет ценность Марии как личности. Я легко могу представить, как католики использовали бы эти богословские образы, чтобы превратить девственность в своего рода фетиш, который либо увеличивает, либо разрушает способность человека найти супруга. Даже если она не осталась девственницей после рождения Христа, у Марии нет причин иметь других детей, кроме как жить своей идентичностью матери Спасителя мира.
Многие некатолические христиане сказали бы, что не имеет значения, была ли Мария вечной девственницей и не имела ли она больше детей после Иисуса, на что я бы сказал, что у Марии также нет необходимости иметь других детей. Хотя я понимаю, что за их аргументами стоит намерение больше сосредоточиться на Иисусе, преуменьшая значение Марии, они на самом деле преуменьшают Иисуса, не осознавая этого. Это как ухо говорит глазу, что он не нужен (1 Коринфянам 12:16).
Все, что связано с Марией, связано с тем, кем на самом деле является Иисус. Во всяком случае, вечная девственность Марии опровергает мирское представление о том, что врожденная ценность человека основана на его сексуальном опыте. И если ее цель - стать Ковчегом Нового Завета, то именно такой ее создал Бог.
Ибо, если бы у нее были другие дети, Спаситель не оставил бы их и не доверил бы Свою мать кому-то другому; и не стала бы она чьей-то матерью. Она бы не бросила свою, чтобы жить с другими, прекрасно зная, что женщине не подобает бросать мужа или детей».
- Святитель Афанасий Александрийский
Источники:
www.rationalchristianity.net/touch_ark.html
www.catholic.com/tract/mary-ever-virgin
www.newadvent.org/fathers/0847.htm
Существовали ли еврейские храмовые девственницы и была ли Мария храмовой девственницей?