Европа теперь отказывается от использования единственного языка, который скоро будет иметь значение. Так закончится ее повествование
Моя бабушка по отцовской линии часто переходила на итальянский, когда говорила взволнованно. Ее дети, родившиеся в Америке, говорили ей: «Ты в Америке; мы больше не говорим на этом языке…»
Я вижу ее изображение в нашем семейном альбоме: она сидит на скамейке, в поношенном платье, с настороженным выражением лица и усами.
Она является частью связного повествования, которое начинается с образов обедневших иммигрантов и быстро переходит к одному из ее сыновей, поднимающему машину, потому что он был именно таким сильным. Его сестра принимает позу старлетки в скромном купальнике. Есть брак, и альбом принимает явно ирландский характер, поскольку культуры смешиваются.
Восходящая мобильность ненадолго появляется перед тем, как разразится финансовая катастрофа; кратковременное выздоровление позволяет красоте - крещениям, свадьбам и Первому Причастию - проявить себя радостно, прежде чем развернется вторая, почти уничтожающая катастрофа, и тогда альбом потеряет свой смысл.
Истории больше нет, потому что нет больше связности, только формальные, обычно напряжённые картинки. Вот машина; есть торт; вот следующий дом.
Повествование закончилось, потому что семья, в сущности, закончилась. Само слово «семья» для многих из нас перестало иметь значение.
Мы больше не говорили на этом языке.
Те же, кто сумел сохранить какую-то связь со словом и диалектом любви, в котором оно укоренено, построили новые нарративы, и они снова стали исцеленными и сильными в том парадоксальном смысле, что жертва и служение нечто большее, чем я, делает человека полным, свободным и достаточно бесстрашным, чтобы не пренебрегать старым языком, а заново выучить и принять его заново.
Эти мысли возникли после прочтения этого описания Дома европейской истории, похожего на тоскливую и бессвязную семейную летопись:
Особое впечатление производят этажи, посвященные зверствам ХХ века - Первой и Второй мировым войнам. В эти части выставки заходишь в темноте, чувствуя себя дезориентированным. Это физический опыт психического состояния, которое человек испытывает, проходя мимо впечатляющей выставки Дома, посвященной Холокосту. После этих волнующих изображений верхний этаж действительно разочаровывает. Он предназначен для обзора институтов Европейского союза, таких как Европейский парламент, Европейский совет и Европейская комиссия. … Но самое примечательное в Доме то, что, если говорить о его счете, религии как будто не существует. На самом деле его никогда не существовало, и он никогда не влиял на историю континента.
Это место звучит как мой старый семейный альбом, если бы вместо тех ранних изображений борьбы, надежды, веры и силы оно началось с фотографии дедушки, арестованного за избиение жены, за которой последовала фотография Окровавленное лицо бабушки, а затем только пустое повествование о машинах, пирожных и следующем доме, которое не означало ничего, кроме конца.
Не признавая своей духовной истории, брюссельский музей, по сути, говорит: «Мы больше не говорим на этом языке. И мы не хотим никакой связи с его корнями».
Если это так, если Европа действительно привержена отказу от языка и памяти о сверхъестественном, тогда ее повествование придет к быстрому, преднамеренному и бесславному концу. С тем же успехом он мог бы похоронить себя в прочной могиле, которую уже выкопал, потому что на его землях уже началось новое повествование, и он общается и формирует воспоминания почти полностью в сверхъестественном.
Если Брюссель пренебрегает высказываниями схожего диалекта и глубины, ему просто нечего будет ответить, кроме как «извините-мой», когда он отойдет в сторону, чтобы освободить место.