“Все, что делаете, делайте от сердца, как для Господа, а не для других, зная, что получите от Господа должное вознаграждение в наследство; будьте рабами Господа Христа». - Колоссянам 3:23-24.
Импульсом для этой статьи является комментарий, который я наткнулся на замечание в социальных сетях. Один атеист спрашивал, почему Богу нужны люди для выполнения Его работы. Хотя атеисты редко задают серьезные богословские вопросы, я думаю, что этим вопросом стоит заняться, и я попытаюсь сделать это в этой статье.
Чтобы адекватно ответить на вопрос, я начну с обсуждения того, нуждается ли Бог в чем-либо. Затем я расскажу о работе как о продукте существования по образу Божьему. Наконец, я расскажу, что значит выполнять работу Бога.
Бог, которому мы не нужны
Католицизм понимает, что Богу ничего не нужно от людей. Бог не является одной причиной среди многих непосредственных причин, и Он не является существом во вселенной. Скорее, Бог - это безусловная основа самого существования. Это подразумевает, что Бог - необходимое существо, существующее вечно.
Конечно, непредвиденность не распространяется ни на что созданное. Вселенная зависит от Бога не только в своей причине, но и в средствах, которыми она поддерживается в своем существовании. (Существует ли Бог, часть третья). Как только мы поймем это в отношении Бога, станет очевидным, что ответ на вопрос, почему Богу нужно, чтобы мы выполняли Его работу, становится ясным. Он этого не делает.
Установив, что Богу ничего не нужно, можно перейти к обсуждению места работы по отношению к Богу и Его творению.
Работа и Imago Dei
Для большинства из нас работа - необходимое зло. Тем не менее, поскольку люди созданы по образу Божьему, работа должна подражать творческой силе Бога. Быть по образу Божьему также означает ответственность. В Бытии 1:26 Бог дает людям власть над животными. Еврейское определение владычества включает управление. Таким образом, владычество следует понимать как управление. Как Бог заботится о людях, так и мы должны заботиться о Божьих творениях.
Таким образом, люди должны работать не только потому, что так повелел Бог, но и в силу человеческой природы. Безусловно, работа дает нам средства, чтобы поддерживать себя и других. Тем не менее, все мы наделены определенными дарами, которые позволяют нам сотрудничать с Божьим творением и в дальнейшем творить Божье Царство. Работа полезна для нашего человечества, потому что благодаря работе люди приспосабливают природу к своим потребностям, одновременно получая удовлетворение как человеческие существа. (См. Святой Иоанн Павел II, О человеческом труде [Laborem Exercens], № 9).
Таким образом, быть по образу Божьему означает, что люди должны сотрудничать с Богом и служить Ему. Более того, человеческая работа есть дальнейшая стадия творческой работы Бога; это процесс, завершающий акт творения. Бог задумал мир, чтобы дать людям возможность сделать акт творения еще на одну ступень ближе к той степени совершенства, которую Он имел в виду. Хотя Божьи действия совершенны сами по себе, необходимо подготовить их для их собственного надлежащего использования, если мы хотим, чтобы они использовались должным образом. И здесь есть возможность для людей участвовать в дальнейшем формировании деятельности Бога.
В некотором смысле работа - это честь, воздаваемая людям за то, что они позволяют им сотрудничать с Богом.
Работа для Бога
До сих пор, обращаясь к неслучайной природе Бога и описывая природу работы как сотрудничество с Богом, возникает вопрос, имеет ли работа духовный компонент.
Если быть по образу Божьему означает, что люди обладают способностью сотрудничать с Богом, это также должно означать, что люди должны обладать способностью действовать таким образом, чтобы такое сотрудничество имело смысл.
Бог предусмотрел и этот факт, дав каждому из нас определенные дары, которые мы должны использовать на благо других людей и для заботы о Божьем творении. Как видно из других аспектов духовной жизни, свободная воля определяет, будем ли мы правильно использовать эти таланты. Это сотрудничество с Богом и правильное использование даров, которые Он дал нам, объясняется в притче о талантах.
Матфея 25:14-30 рассказывает историю хозяина, который покидает свое имение, чтобы путешествовать. Он доверяет свое имущество рабочим и дает каждому из рабочих определенное количество талантов (талант - это сумма денег. Этот термин используется двусмысленно для обозначения как денег, так и умения). Конечно, «хозяин» в притче - это Бог, а люди - работники, которым поручено заботиться о Его собственности (т. е. о творении).
В притче, когда мастер возвращается, он хвалит одних за их работу и осуждает других за то, что они не могут правильно использовать свои таланты. Хотя эту притчу можно интерпретировать в эсхатологическом ключе, ее также можно истолковать как означающую, что Бог хочет, чтобы мы использовали свои дары, чтобы помогать другим и нести Божье Царство.
Вывод
Я пытался показать, что, хотя Богу ничего от нас не нужно, Он дал нам работу как средство сотрудничества с Ним как творениям, сотворенным по Его образу.
Без сомнения, мысль о том, что работа имеет значение для нашей духовной жизни, трудно принять. Однако наша работа не принадлежит нам целиком, ибо мы призваны выполнять свои задачи для Бога, а навыки и сила, с которыми мы выполняем свою работу, в конечном счете являются даром от Бога.
Это принцип духовной метафизики, что полученное должно быть отдано. Дары, которыми мы наделены, должны использоваться в служении Богу. Когда Бог говорит нам: «Наполняйте землю и обладайте ею» (Бытие 1:28), Он таким образом привязывает нас к земле и в то же время просит нас работать и сотрудничать с Ним, чтобы земля будет подвластна людям, а через людей Богу.