Сегодня я имел честь навестить друга в качестве домашнего учителя вместе с моим 15-летним напарником, Президентом Кворума учителей нашего прихода. Это была моя возможность в этом месяце красиво - и, если можно так сказать, изящно сочинить, как обычно, Прес. Ухтдорф:
В поисках Христа на Рождество
Библейское повествование, Pres. Ухтдорф, предлагает нам четыре различные модели поиска Христа:
Во-первых, пастыри: «Они могли представлять людей, которые когда-то, возможно, не активно искали Христа, но их сердца изменились, когда небеса открылись и им был возвещен Христос».
Во-вторых, волхвы: «Волхвы могут представлять тех, кто ищет Христа посредством обучения и академического обучения. Их преданность истине в конце концов приводит их к тому, что они находят Христа и поклоняются Ему как Царю царей, Спасителю человечества».
В-третьих, Симеон и Анна: «Симеон и Анна могут представлять тех, кто ищет Христа через Духа. Эти чудесные души были искренне религиозны и, постясь и молясь, ведя жизнь в преданности и послушании, с нетерпением ожидали дня пришествия Сына Божьего».
В-четвертых, верующие среди нефийцев и ламанийцев, о которых говорится в Книге Мормона: «Верующие, жившие в это время, могли представлять тех, кто ищет Христа, даже когда другие смеются, насмехаются и насмехаются. Они ищут Христа, даже когда другие пытаются карикатурно изобразить их грубыми, бесхитростными или легковерными».
Я мог бы резюмировать первые три группы верующих как нравственный, интеллектуальный и собственно религиозный пути ко Христу. Конечно, эти категории не исключают друг друга; все в конечном счете религиозны или присоединяются к откровенно религиозной жизни как поиску жизни со Спасителем, как друга Спасителя, в любви Спасителя. Но эти три пути указывают на особенности нашего обычного, смертного существования, которые изначально ориентированы на Христа.
Нравственная жизнь чтит наше естественное осознание того, что мы обязаны жить ради какой-то высшей цели и в соответствии с правилом, которое мы не создали сами; оно отражает совесть и то, что христианские философы назвали «естественным законом», следуя намеку Павла римлянам на закон, который есть в нас самих.
Академическая жизнь, наиболее полно осуществленная философским поиском вечной, постижимой истины, отражает (правда, по большей части слишком смутно) понимание того, что Слава Божья есть
Разум, или Свет и Истина. Сознательное, отчетливое осознание благости или благочестия присуще Богу.
Религиозная жизнь дополняет нашу нравственную и философскую природу, напоминая нам о благах, выходящих за рамки наших естественных способностей и естественного знания. Благодать совершенствует природу, как сказал Фома Аквинский.
Четвертый пример ищущих актуален всегда и никогда не бывает более актуальным, чем сегодня, когда клевета на христианские искания пользуется культурным и интеллектуальным авторитетом и когда естественные основы благости Христа в (1) морали и (2) внутреннее достоинство жизни разума (которое зависит от телеологии или веры в окончательную гармонию между моралью и порядком интеллекта) самым тонким образом умаляется теми, кто претендует на мантию христианской благодати и любви.
Но об этом в другой раз.
Счастливого Рождества! И пусть все мы ищем добродетельного, прекрасного, достойного похвалы и похвалы - все пути к поиску Христа.
Ральф Хэнкок