«Духовное наследие», которое помогло сформировать и поддерживать Европу, официально стирается из ее памяти в новом «Доме европейской истории»
Глядя на вещи по эту сторону Атлантики, легко представить Европу как единое целое. Вблизи это не так однозначно. Национальная идентичность продолжает мешать.
Француз, немец, итальянец, поляк и так далее - эти древние идентичности до сих пор имеют значение для многих людей. Возможно, так и должно быть.
Национальная идентичность дает ощущение укорененности и преемственности, которые новые европейские институты, по-видимому, до сих пор не могли обеспечить. Показательный пример: прошлогоднее голосование по Brexit в Великобритании, шокировавшее экспертов, вывело страну из Евросоюза (точнее, запустило этот процесс). Быть англичанином, кажется, по-прежнему значит для англичан больше, чем быть европейцем.
Религиозная идентичность также является частью уравнения - сегодня спорного. Эта взаимосвязь когда-то казалась предельно ясной кому-то вроде апологета католиков Илер Беллок, написавшего знаменитую фразу: «Европа вернется к Вере или погибнет. Вера - это Европа, а Европа - это Вера».
Сегодняшние секуляризованные европейцы явно не верят в это. И все же, если быть честными, многие согласятся, что игнорирование роли христианства в формировании Европы - как Европы наций, так и Европы в целом - не только в прошлом, но и сейчас - это своего рода историческая слепота.
Тем не менее некоторые игнорируют это. Заведение, открывшее свои двери прошлой весной в Брюсселе, стоит как бы памятник этому.
Называется Дом европейской истории. Расположенный в бывшем стоматологическом музее недалеко от Европейского парламента (проектом которого он является) и других европейских учреждений, Дом европейской истории предлагает отчет о Европе, описанный одним писателем как «одновременно типично современный и подчеркнуто французский и социалистический».
Здесь, как сообщает Арнольд Хёйген, пишущий в онлайн-версии Acton Institute, «Французская революция кажется родиной Европы; и мало места для всего, что могло этому предшествовать». В этом нарративе сам Европейский Союз является «высшей точкой европейской истории», отмечает он.
Но, по словам Хейгена, профессора теологической школы реформатской церкви в Нидерландах, самое поразительное в представлении Дома европейской истории о европейской истории заключается в том, что «религии не существует… Европейский секуляризм больше не борется с христианская религия; он просто полностью игнорирует все религиозные аспекты жизни.”
Вряд ли это ново. Наоборот, он формировался годами. Вычеркивание религии из музея европейской истории напоминает мне красноречивое наблюдение Дитриха Бонхёффера, лютеранского богослова, казненного нацистами незадолго до окончания войны за участие в заговоре против Гитлера.
В своей незавершенной, фрагментарной, мощной «Этике» он определил «новое единство», принесенное в Европу Французской революцией вместо старого христианского единства, разрушенного событиями, окружающими Реформацию, как единство в «западном безбожии».”
“Это не теоретическое отрицание существования Бога. Это сама религия, религия враждебной Богу», - писал Бонхёффер, добавляя, что это современное безбожие «колеблется от религии большевизма до среды христианских церквей».
Секулярная Европа не может игнорировать формирующую роль религии так же, как она не может игнорировать национальные идентичности внутри нее. Папа Франциск говорит о Европе как о «духовном наследии», которое нуждается в общении с самими европейцами со «страстью и обновленной свежестью». Он был прав. Но где это происходит сейчас? К сожалению, не в Брюсселе.