Я написал эту статью много лет назад, но я снова делюсь ею в своем блоге, поскольку она все еще актуальна, особенно в преддверии курортного сезона. С середины ноября до начала января наша жизнь меняется, принося много приятных вещей, но увеличивающих наше напряжение и усталость! Пусть эта статья напомнит вам сосредоточиться на том, что действительно является самым важным в этом сезоне, и уделить время тому, чтобы сесть у ног Иисуса. - Рэнди Алкорн
Была работа. В конце концов, когда пришел Иисус, с Ним пришли и двенадцать. Дом нужно было подмести. Еду нужно было приготовить и накрыть на стол. Двадцать шесть дополнительных футов потребуют мытья. Постельные принадлежности тоже должны быть устроены, так как разъезжающие обедающие гости всегда остаются ночевать. Если я этого не сделаю, она, возможно, подумала, что это не будет сделано.
Работа по дому и приготовление еды были вещами, которые, казалось, никто не замечал, если только они не были сделаны. Возможно, никто не мог вспомнить время, когда Марта не делала их, и она решила, что этот день не станет исключением.
И Марфа, и Мария любили Иисуса и служили ему. Однако один был работником, другой - поклонником; один был слугой, другой искателем. Вместе они рисуют контрастные картины христианской жизни.
В повествовании Писания об этом обеде Марфа упоминается первой (Луки 10:38-42). Вероятно, она была старшей, и уж точно отвечала за дом. Некоторые предполагают, что ее семья была известной и богатой. Если так, то у нее, вероятно, было несколько слуг.
Она была деятельной, целеустремленной, верящей в трудовую этику, которая гордилась своими достижениями и процветала благодаря успеху. Сегодня Марта могла бы стать хорошим руководителем, тренером, председателем комитета или христианским работником. Она «супер домохозяйка» - навязчивая уборщица и официантка из пяти блюд, которую не застанет врасплох пыль на холодильнике или замороженная пицца в духовке.
Как это часто бывает с братьями и сестрами, Мэри была совсем другой. Спокойная и расслабленная, она кажется более задумчивой и менее напряженной, чем ее сестра. Мария была мыслительницей, слушательницей, созерцательницей. Сегодня мы можем описать ее как «непринужденную» или «мягкую», в то время как Марта, как правило, была «встревоженной».
Марта была классическим примером того, что некоторые врачи называют личностью «типа А», агрессивно вовлеченной в бесконечную борьбу за достижение большего за меньшее время. Они видят в людях препятствия на пути к своим целям и не терпят чужих недостатков.
Мэри, с другой стороны, была личностью «типа Б». Терпеливая и сдержанная, она была ориентирована на людей. Скорее всего, она часто отвлекалась от работы, чтобы поболтать, к большому неудовольствию Марты.
Мэри, возможно, сильно зависела от нетерпеливой Марты, которая выполняла ее работу за нее. Марта была из тех, кто выпалывал сорняки; Мэри была из тех, кто нюхает цветы.
Мария сидела у ног Иисуса и слушала каждую жемчужину, падавшую из Его уст. Не каждый день можно было услышать Мастера, и она не собиралась упускать такую возможность.
Тем временем, как говорит нам Лука, Марфа «была занята всеми приготовлениями, которые нужно было сделать» (10:40 NIV). И многое нужно было сделать - все без вакуума, плиты, микроволновки и даже водопровода.
Марту критикуют не за то, что она упорно трудится, чтобы быть хорошей хозяйкой, а за то, что она отвлекается на обслуживание. Слово, переведенное как «отвлеченный», означает «быть увлеченным в разные стороны». Мы отвлекаемся не на что-то, а в сторону от чего-то. Она отвлеклась от Иисуса.
Отвлекаться не всегда плохо. Можно отвлечься от телевизора, волноваться, есть или вообще грешить. Мэри тоже отвлеклась - от работы по дому. Но что более важно, она была вынуждена обратиться к своему Господу.
Поставьте себя на место Марты. У нее было это. Возможно, хлеб подгорел, напитки пролились, а на кухне был беспорядок. Никого больше это не беспокоило, но перфекционистка Марта жила под самоналоженным давлением, которое заставляло ее терпеть такие случаи, а не наслаждаться ими.
Она гордилась тем, что подавала ужин вовремя, а было уже поздно. Между тем, каждый раз, когда она проходила мимо передней комнаты, ее глаза фокусировались на ее сестре Марии, блаженно восседающей у ног Иисуса.
Дело не в том, что слушать Иисуса было неправильно, конечно. Марта сделала бы то же самое, если бы позволяло время. Но этого не произошло, по крайней мере, так она сказала себе.
Марфе поведение Марии было чистой ленью и верхом бесчувственности. К сожалению, ее собственная нечувствительность к тому, чтобы не проводить время с Иисусом, так и не осознала ее.
Потерпев такую ситуацию более чем достаточно долго, Марта вышла в гостиную, к изумлению своих гостей. Греческие слова, использованные в стихе 40, означают внезапность или поспешность.
Подойдя вплотную к своей почетной гостье, она сказала: «Господи, неужели Тебе нет дела до того, что моя сестра оставила меня делать работу одной? Скажи ей, чтобы помогла мне!»
По сути, Марфа обвинила не только свою сестру, но и Христа в бесчувствии и несправедливости. Вот Мессия, Спаситель, воплощение Бога - не тот человек, которому отдают приказы. Но Марта потеряла из виду, с кем имеет дело. Она позволила господству Иисуса затмить собственные обиды.
Она была очень похожа на Петра - энергичная, волевая и готовая дать совет даже своему Господу. Когда она должна была тихо слушать Его, она громко бросала Ему вызов.
Те же качества, которые сделали Марту способным и эффективным менеджером, также доставили ей неприятности. Она была агрессивна, напориста и тверда в своих убеждениях. Она также быстро критиковала, нетерпима к чужим различиям и склонна к жалости к себе.
Возможно, Марфа завидовала близким отношениям Марии с Иисусом. И все же она могла бы быть так же близка, если бы решила проводить время с Ним.
Она должна была спокойно сообщить Мэри о своих опасениях. Вместо этого она разрушила доброе общение усталых путников и основательно опозорила свою благонамеренную сестру, не говоря уже о себе.
Но из ответа Иисуса мы узнаем о Нем столько же, сколько и о Марфе. Он знал ее сердце. Она действительно любила Его и искренне делала все возможное, чтобы служить Ему. Она просто не осознавала, что служит собственной гордости. Она пыталась служить ему, когда отчаянно нуждалась в Его служении.
В Иоанна 11:5 говорится: «Иисус любил Марфу, сестру ее и Лазаря». С удивительной мудростью и нежностью Иисус демонстрирует здесь эту любовь, не упрекая Марфу за дерзость. Вместо этого Господь мягко представляет ей всю сцену в перспективе.
«Марфа, Марта», - начинает он, как это часто бывает, обращаясь к той, кого он очень любит и которой жаждет вести лучше. Мы можем представить, как Иисус нежно кладет Свои руки ей на плечи, продолжая: «Ты о многом беспокоишься и огорчаешься, а тебе нужно только одно. Мария избрала лучшее, и этого у Нее не отнимут» (Луки 10:41, 42).
Слово, переведенное как «беспокойство», происходит от греческих слов, означающих «кусочки» и «разум». Буквально это означает расщепление ума или разделение ума.
Иисус признает, что нет конца множеству вещей, о которых мы можем беспокоиться (Матфея 6:34). Мы можем беспокоиться о своей работе, своем имуществе, наших детях, нашем здоровье или, как Марта, о наших обязанностях. Однако тревога возникает не из-за этих вещей, а изнутри.
Это продукт ума, которому не хватает перспективы. Такой разум должен наполнять себя из резервуара Слова Божьего, а не бесчисленными заботами, которые постоянно соперничают за наше внимание. Марфа, скорее всего, знала стих: «Умолкни и познай, что я Бог» (Псалом 46:10). Но она редко применяла это на практике.
Мария выбрала «что лучше» или, буквально, «лучшую долю». Отсылка к еде, и она создает интересный контраст. В то время как Марфа посвятила себя приготовлению физической пищи, Мария посвятила себя получению духовной пищи. Она была голодной душой, беззаветно преданной духовной трапезе, подаваемой Иисусом, и не обращала внимания ни на что другое.
Иисус подчеркивает вопрос выбора Марии. И все же у Марты тоже был выбор, хотя она, вероятно, думала, что у нее связаны руки. «Я должна делать эту работу, - рационализировала она. Дело не в предпочтениях, а в необходимости. Сколько раз мы используем это как предлог, чтобы пренебречь временем с Богом?
Чарльз Хаммель Тирания срочного напоминает нам, что мы должны научиться различать срочное и действительно важное. Служить гостям было гораздо важнее, чем слушать Иисуса. Но это было и гораздо менее важно. Мэри сделала свой выбор; так и Марта. Она не была жертвой обстоятельств.
Не могла ли Марфа приготовить более простую еду или отложить ужин на достаточно долгое время, чтобы насладиться присутствием Иисуса? Если бы она знала, она могла бы заняться своими обязанностями с новым взглядом и, вероятно, с помощью своей сестры.
Иисус сказал о Марии: «Не отнимется от нее». Время, проведенное у ног Иисуса, - это вложение в вечность, сокровище, хранящееся на Небесах.
В Вестминстерском исповедании говорится: «Главная цель человека - прославлять Бога и вечно наслаждаться Им». Марта могла подумать, что слово «наслаждаться» было бы слишком легкомысленным.
Она страдала от насыщения работой. Сегодня мы тоже часто руководствуемся нашими обязанностями. Иногда, когда мы не уверены в своем направлении, мы пытаемся компенсировать это, удваивая скорость. В результате получается торопливая и суматошная христианская жизнь, полная деятельности, но лишенная вечной перспективы.
В своей чудесной книге «Когда я расслабляюсь, я чувствую себя виноватым» Тим Гензель описывает верующих, подобных Марфе, как «усталых служителей невозможного». Для нас никогда не бывает достаточно часов в сутках или дней в неделе.
Часто те, кто наиболее предан служению другим, отдают себя до тех пор, пока у них не останется ничего. Но они продолжают давать, черпая из сухого резервуара. Они разучились получать.
Марфа тоже забыла, что есть нечто более фундаментальное, чем даяние Иисусу. Это звучит почти еретически, не так ли? Что может быть важнее, чем давать Иисусу? Получение от Него. Правда в том, что мы нуждаемся в нашем Господе гораздо больше, чем Он нуждается в нас.
Иисус хочет нашего общения и преданности, а не только наших навыков и усилий. Он ценит наше служение меньше, чем нашу преданность и поклонение. Однако именно поклонение способствует наиболее эффективному служению.
В своем буклете «Мое сердце - дом Христа» Роберт Мангер представляет, как Иисус говорит эти слова христианину, который пренебрегает личным временем с Богом:
“Беда с вами вот в чем: вы думали о тихом времени, об изучении Библии и времени молитвы, как о факторе вашего собственного духовного прогресса, но вы забыли, что этот час что-то значит для Меня. также… не пренебрегайте этим часом, хотя бы ради Меня. Какими бы ни были ваши желания, помните, я хочу вашего общения!»
Марфу порицают за служение не больше, чем Марию хвалят за неслужение. Послание не в том, что «поклонение исключает служение», а в том, что «поклонение предшествует служению». Когда я был пастором, я обнаружил, что понимание и поддержание этого взгляда на поклонение и служение было самой важной задачей в моем служении; это было и самое сложное.
Очень легко основывать свое чувство ценности на том, что я делаю или сколько я делаю, а не на том, кто я есть. Слишком часто я прерываю поклонение, чтобы посвятить больше времени служению. По иронии судьбы, всякий раз, когда я ставлю служение выше поклонения, я обсчитываю тех, кому пытаюсь служить, и обсчитываю себя. Но хуже всего то, что я обманываю своего Господа.
Любимая ложь Сатаны: «Есть работа. Бог понимает. Он всегда доступен, и позже у нас будет достаточно времени, чтобы провести с Ним». Поэтому срочное вытесняет важное. Мы позволяем труду наших рук затмить любовь наших сердец.
Часто люди хотят, чтобы мы сделали срочное дело. Но важно то, что Бог хочет, чтобы мы делали. Иисус не всегда оправдывал ожидания других. Но он был в контакте со Своим Отцом и знал, как отделить зерно Божьей воли от плевел человеческой воли.
В конце Своей жизни Иисус сказал Своему Отцу: «Я прославил Тебя на земле, исполнив дело, которое Ты поручил Мне выполнить» (от Иоанна 17:4). Меня поражает не то, что Иисус работал, или даже то, что Он завершил Свою работу, а то, что работа, которую Он завершил, была тем, что Бог поручил Ему сделать.