Итак, вы сидите в церкви, радуясь перемене. Вы только что стояли 20 минут подряд, пока группа прославления играла: «Я мог бы петь о твоей любви вечно». Это казалось вечностью, думаешь ты про себя.
Но, к счастью, церкви нужны деньги. Итак, лидер прославления молится о приношении и, наконец, произносит эти благословенные слова: «Вы можете сесть».
Теперь пришло время для песни-приношения. Вы знаете, что будет дальше.
Прежде чем помощники дошли до конца комнаты, он встает.
Ты знаешь этого парня. Он сидит в трех рядах от сцены. В тот момент, когда начинает играть музыка, он вскакивает со своего места, машет руками, запрокидывает голову и покачивается в такт музыке в восторженных похвалах.
Я зову его «Мр. «Первый на ногах».
Конечно, как только г-н FOHF появится, мы все чувствуем себя обязанными поддержать его. Он причина, по которой мы больше не поем сидя. Мистер FOHF - наш образец для подражания - этот восторженный поклонник, которому мы все должны подражать.
Медленно остальная часть собрания поднимается, «по мере того, как они чувствуют себя ведомыми», появляясь, как зерна попкорна на сковороде, сначала несколько, но в конце концов достигая критической массы. К концу песни около трех четвертей собравшихся прихожан стоят, а остальные остаются сидеть (чувствуя себя чрезвычайно виноватыми и бездуховными из-за того, что не встали). Около 60% прихожан вообще не поют - просто молчат, пока играет оркестр. Около 10% используют свои смартфоны.
Мы собрались вместе - чтобы заниматься своими делами.
Церковь не всегда была такой.
В церкви моей юности мы все делали вместе. Мы пели вместе. Сделали ответные чтения вместе. Сели и встали вместе. Причастились вместе.
Нам дали небольшую листовку, когда мы вошли - порядок поклонения, который точно сказал нам, что произойдет, и когда это произойдет. Мы сделали, как нам сказали.
Никто не осмелился выйти из группы и заняться своими делами. Как мы были подавлены.
Но в конце 20го века в евангельских церквях начал закрепляться новый акцент на личном самовыражении. Собравшиеся верующие стали восприниматься не как единое тело Христа, а как собрание людей, собравшихся, чтобы общаться с Богом один на один, в своих сердцах.
Этос возник в течение века, когда особое внимание уделялось индивидуальному спасению. Евангелизация двадцатого века неустанно сосредоточивалась на «личных отношениях с Иисусом». И пятидесятническое движение впервые привнесло экстатическое, индивидуальное выражение в общее богослужение. Люди были свободны отвечать Богу так, как они чувствовали руководство - независимо от того, что мог запланировать проповедник.
Так расцвела новая идея - что Бог прикасается к нам лично в поклонении, и мы свободны реагировать по велению Духа - даже если это отличается от того, что может чувствовать кто-то рядом с нами.
Сегодняшние модные церкви больше не распределяют порядок поклонения. Хотя их службы расписаны по минутам, прихожане даже не подозревают, что есть план. Богослужение, кажется, начинается органично. Ощущение неформальное. Пастор и певцы больше не говорят нам, что делать - они просто объединяют Тело Христово, чтобы ответить Ему как личности.
Итак, как это новое понимание поклонения повлияло на мужчин? Есть ряд плюсов:
- Поклонение часто немного менее предсказуемо, чем раньше.
- Услуги кажутся менее «душными» и «религиозными». Они кажутся менее управляемыми людьми и более управляемыми Богом (хотя во многих случаях это в значительной степени иллюзия).
- Пустые ритуалы и традиции были заменены искренним выражением веры.
- Очень выразительные мужчины теперь могут использовать свое тело, чтобы продемонстрировать помазание.
Но каждое положительное изменение имеет неожиданные последствия. И поскольку акцент сместился на индивидуальное выражение в поклонении, я боюсь, что мы потеряли столько же или даже больше, чем приобрели:
- Если церковь состоит из десятков людей, каждый из которых занимается своим делом, как мы моделируем командную работу? Пасторы скажут вам, что найти добровольцев становится все труднее и труднее. По мере того, как прихожане познают Бога лично, они с меньшей вероятностью будут служить Ему вместе.
- Современные сервисы менее воинственны и более интимны. Старое поклонение поместило нас во взвод, марширующий в унисон в бой. Сегодняшнее богослужение больше похоже на личную встречу с другом.
- Чем больше мы индивидуализируем опыт поклонения, тем больше люди будут индивидуализировать свое богословие. Сегодняшние верующие знают Библию, но не стесняются игнорировать ее учения. Может ли наша культура индивидуальной встречи с Богом способствовать этому бунтарству?
- Очень выразительные поклонники могут отвлекать нас от Бога. Иногда они привлекают к себе внимание, замыкая трансцендентные аспекты поклонения.
- Вы удивляетесь, почему церковная дисциплина больше не работает?
- И вот что важно: Индивидуализм может в конечном итоге полностью убить корпоративное поклонение. Если цель поклонения - соединить меня с Богом, то зачем вообще ходить в церковь? Почему бы просто не выйти на улицу и не насладиться красотой Божьего творения? Или воспроизвести подкаст с проповедью? Или скачать какую-нибудь хвалебную музыку и петь ее во время тренировки?
г. У Первого-На-Его-Ногах нет злого умысла. Он просто хочет славить Господа. Он может даже считать себя лидером - смелым верующим, подающим пример остальным прихожанам.
Но он не понимает, что его односторонние действия могут подрывать саму основу корпоративного поклонения. Если мы собираемся вместе, чтобы заниматься своими делами, зачем вообще собираться вместе?
Есть время и место для индивидуальных действий во имя Иисуса. На самом деле, 167 часов в неделю мы индивидуально отвечаем Богу. Но на один особый час мы собираемся вместе как тело. Мы должны функционировать как таковые.
Апостол Павел описывает церковь как тело, состоящее из множества различных частей. Каждая часть выполняет свою функцию, но все части должны работать вместе идеально синхронно.
Подумайте о симфонической точности, необходимой для приготовления бутерброда. Ваш желудок сообщает мозгу, что вы голодны. Ваши ноги поднимают вас со стула. Ваши глаза ведут вас на кухню. Ваша рука тянется к хлебу, и ваши пальцы открывают пакет. Ваш нос реагирует на запах готовящейся пищи. Ваши уши слышат, как нож царапает банку с желе. Ваш рот открывается, и ваши вкусовые рецепторы подтверждают, что хлеб не заплесневел и его можно есть. Весь процесс происходит под управлением вашего мозга.
Требуется еще большее единство и точность, чтобы собрать тело Христово вместе для выполнения трудных задач, которые Иисус поставил перед нами. Совместное поклонение - это основной способ, которым мы моделируем это единство под руководством.
Конечно, прихожане не роботы. Даже когда мы формируем тело Христово, мы сохраняем собственное сознание. Бог обращается к нам индивидуально, когда мы поклоняемся вместе.
Но мы должны быть осторожны с тем, что мы моделируем. Христиане - одно тело, находящееся под властью Иисуса. Наши богослужения должны отражать эту реальность.
Я капитан своей жизни 167 часов в неделю, но в церкви я хочу быть солдатом под командованием. Я хочу получать удовольствие от отказа от своеволия и подчинения Богу через лидеров, которых Он избрал. Один час в неделю я не хочу принимать решения - я хочу, чтобы мне говорили, что делать. Я хочу быть частью большего целого, все в унисон движутся к единой цели прославления Бога нашим разумом, телом и духом.
Мужчины изначально сопротивляются авторитету и контролю, но быстро полюбили это. На самом деле, они жаждут доброжелательной власти. Почему еще мужчины присоединяются к уличным бандам? Военный? Спортивные команды? Мужчины хотят быть частью команды. Важно смоделировать это воскресным утром.
В конце концов, не имеет большого значения, стоим мы или сидим (и когда) во время богослужения. Но эта мелочь символизирует гораздо большую проблему, с которой мы сталкиваемся: в культуре, которая поклоняется личной автономии и свободе выбора, как нам сохранить «единство», о котором просил Иисус от нашего имени?
Дэвид Мерроу - автор бестселлера «Почему мужчины ненавидят ходить в церковь». Книги Дэвида были проданы тиражом более 175 000 экземпляров на 12 языках. Он говорит с группами по всему миру о сохраняющемся гендерном разрыве в христианстве. Он живет на Аляске со своей женой более 30 лет, профессиональной художницей по шелку Джиной Мерроу. Узнайте больше о Дэвиде на его веб-сайте www.churchformen.com или присоединитесь к беседе на его странице в Facebook www.facebook.com/churchformen. Не забудьте поделиться этой страницей, нажав на ссылки ниже, или прокрутите вниз и оставьте комментарий (прямо под надоедливой рекламой, которая платит за этот блог).