Мы все сейчас переживаем "acedia".
Поскольку некоторые сообщества находятся в условиях перезагрузки режима самоизоляции, а передвижение везде ограничено, никто не публикует фотографии своей закваски. Коктейльные вечеринки Zoom потеряли свою новизну, Нетфликс может выпустить столько новых сериалов. Новости кажутся хуже с каждым днем, но мы навязчиво просматриваем их.
Мы отвлекаемся на социальные сети, но у нас есть куча непрочитанных книг. Мы постоянно собираемся выйти на улицу, но почему-то никак не находим времени. Нам скучно, вяло, страшно и неуверенно.
Что это за чувство?
Иоанн Кассиан, монах и теолог, писал в начале 5-го века о древнегреческой эмоции, называемой acedia. Разум, «охваченный» этой эмоцией, «ужасается от того, где он находится, испытывает отвращение к своей комнате… Это не позволяет ему оставаться неподвижным в своей камере или отдавать какое-либо усилие чтению». Он чувствует:
такое телесное вялость и зевающий голод, как будто он утомлен дальней дорогой или продолжительным постом… Потом оглядывается и вздыхает, что никто к нему не идет. Постоянно в своей камере и вне ее, он смотрит на солнце, как будто оно слишком медленно садится.
Звучит до жути знакомо. Тем не менее, имя, которое так точно описывает наше нынешнее состояние, было потеряно для времени и перевода.
Полуденный Демон
Этимологически acedia соединяет отрицательный префикс a- с греческим существительным kēdos, что означает «забота, забота или горе». Звучит как апатия, но описание Кассиана показывает, что acedia гораздо более пугающая и сложная, чем это.
Кассиан и другие ранние христиане называли acedia «полуденным демоном», а иногда описывали его как «последовательность мыслей». Но они не думали, что это затронет горожан или даже монахов в общинах.
Эта статья переиздана из The Conversation под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинальную статью Джонатана Л. Зечера, научного сотрудника Австралийского католического университета.
Скорее, acedia возникла непосредственно из пространственных и социальных ограничений, которые необходимы для уединенной монашеской жизни. Эти состояния порождают странную комбинацию вялости, ненаправленного беспокойства и неспособности сосредоточиться. Вместе они составляют парадоксальную эмоцию acedia.
Евагрий Понтийский включил acedia в число восьми направлений мысли, которые должны были преодолеть набожные христиане. Среди них acedia считалась самой коварной. Он напал только после того, как монахи победили грехи чревоугодия, блуда, алчности, печали, гнева, тщеславия и гордыни
Кассиан, ученик Евагрия, перевел список грехов на латынь. Более поздняя латинская редакция VI века дала нам семь смертных грехов. В этом списке acedia было отнесено к слову «ленивец», слово, которое мы теперь ассоциируем с ленью.
Acedia появляется во всей монастырской и другой литературе средневековья. Это было ключевой частью эмоционального словаря Византийской империи, и его можно найти во всевозможных списках «страстей» (или эмоций) в медицинской литературе и словарях, а также в богословских трактатах и проповедях.
Впервые оно появилось на английском языке в печати в 1607 году для описания состояния духовной апатии. Но сегодня им практически не пользуются.
Похоже на монахов
Поскольку клиническая психология переклассифицировала эмоции и психические состояния, такие термины, как «меланхолия», могут звучать архаично и нравоучительно.
Эмоциональные выражения, нормы и сценарии меняются со временем и различаются в разных культурах. Они выделяют созвездия телесных ощущений, моделей мышления и воспринимаемых социальных причин или следствий.
Поскольку эти созвездия культурно или социально специфичны, по мере изменения общества меняются и эмоции в их репертуаре. С упадком теологического морализаторства, не говоря уже о монашеском влиянии, acedia в значительной степени исчезла из светского словаря.
Теперь пандемия и реакция правительства на нее создают социальные условия, приближающиеся к условиям монахов пустыни. Возможно, никаких демонов нет, но социальные сети предлагают шквал плохих (или вводящих в заблуждение) новостей.
Социальное дистанцирование ограничивает физический контакт. Блокировка ограничивает физическое пространство и движение. Работа на дому или полная потеря работы меняют рутину и привычки. В этих условиях, возможно, пора вернуть термин.
Больше, чем ярлык
Возрождение языка acedia важно для нашего опыта по двум причинам.
Во-первых, он отличает комплекс эмоций, вызванных вынужденной изоляцией, постоянной неуверенностью и шквалом плохих новостей, от таких клинических терминов, как «депрессия» или «тревога».
Говорить: «Я чувствую acedia» может узаконить чувства вялости и беспокойства как действительные эмоции в нашем текущем контексте, не вызывая вины за то, что у других дела обстоят хуже.
Во-вторых, и это более важно, чувства, связанные с физической изоляцией, усугубляются эмоциональной изоляцией - этим ужасным ощущением, что эта вещь, которую я чувствую, принадлежит только мне. Когда опыт может быть назван, его можно передать и даже поделиться им.
Научившись выражать новые или ранее неизвестные комбинации чувств, ощущений и мыслей, вы формируете эмоциональный репертуар, который помогает в эмоциональной регуляции. Называние и выражение переживаний позволяет нам претендовать на некоторую свободу действий при работе с ними.
Поскольку мы, подобно пустынным монахам Кассиана, боремся с нашим собственным «долгим темным чаепитием души», мы можем назвать этот опыт, который теперь является частью нашего эмоционального репертуара.